是他把
个现代化过程
国家拉进
无穷战火。
们也提到过津巴布韦，1980年独立时候，充满希望、百废待兴，但是，穆加贝族群政治、民粹主义以及大权独揽，让个非洲粮仓沦为通货膨胀传奇。政治是艺术，但它可能是非常糟糕艺术。
在卓越和糟糕艺术之间，是政治行动。行动需要勇气，需要道德觉醒，需要有个小男孩以及更多小男孩冒着巨大危险，从人群中站出来说：对不起，国王，你并没有穿衣服。在关于“平庸之恶”讨论中，讲到过，恶泛滥未必需要多少“坏人”，往往只需要个“魅力四射疯子”加上无数“不假思索”人。在这个“1+N模式”中，个普通人要从“不假思索”中出走，他必须跳出“此时此刻”，获得个更高更远视角，足以看到历史深处亡灵，以及道路尽头悬崖。
但政治行动不仅仅需要勇气，也需要节制。泰国反复政体振荡说明，狂热政治激情可能以m;主方式摧毁m;主，以自由方式摧毁自由。而委内瑞拉式经济崩溃则说明，善感召如果失去缰绳，可以像海妖歌声，把无数船只引向触礁与沉没。很多时候，比左右之争、东西之争、普世与民族之争更重要，是狂热和温和之争，是斩钉截铁和怀疑主义之争，是感叹号和问号之争。
最后，想补充点是，可能是因为常常在公共领域写作，而且尽量用非学术化语言和读者交流，所以常常被贴上个标签，叫作“政治学常识普及者”。说实话，对这个标签有点不适。为什
呢？因为仔细想想，政治学几乎没有常识。你对政治学解越多，就越会意识到，政治学没有常识。你觉得“m;主”是常识，但是历史上很多伟大思想家都反m;主——麦迪逊甚至说：“如果所有雅典人都是苏格拉底，雅典公民大会仍然会是群,bao民。”你觉得“自由”是常识，但很多左翼会追问：谁自由？哪有没有阶级属性自由？你觉得“平等”是常识，可是历史上对平等追求，常常带来败涂地悲剧。能普及什呢？更多时候，普及不是所谓“常识”，而恰恰是迟疑。
有时候，会为政治知识这种“原地踏步”而绝望。在其他领域，人类进步令人惊叹。直到现在，坐飞机时候，仍然感到难以置信：人类怎这聪明？居然能造出这个笨重家伙，而它能在天上飞十几个小时？吃到改良水果时候，也特别感恩：他们到底对葡萄和西瓜做些什，怎这好吃？全球气候变暖运动扩散，也让百思不得其解：地球平均温度200年里上升1度，这微妙变化，居然被人类发现，而且分析出它前因后果，发展出轰轰烈烈全球运动。有年看个舞台剧，表演和特技、音乐结合得太完美，几乎热泪盈眶，感慨人间真是不虚此行。
所有这些文明成果都让敬畏，但是，转身看眼政治，立刻泄气：虽然人类已经能够上天入地、呼风唤雨，但仍然会为能不能退出个宗教打得头破血流，为句刺耳言论付出沉重代价，为句口号沦为无法退出实验品，为场选举而反目为仇。同个物
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