Anderson,Perry.1996.PassagesfromAntiquitytoFeudalism.London:Verso.
——.2013.LineagesoftheAbsoluteState.London:Vers
犯各种错误，从而加大让历史迈入反向进程
力量。在这反向进程中，原有看上去很牢固政治和意识形态权力结合就会松动甚至被打破，经济、军事、政治和意识形态权力之间就会出现其他结合方式，从而把历史引向其他方向。但是在新方向下，政治和意识形态权力新结合马上就又会占据主导，人类也会继续犯着形异实同错误，造就
次又次外观相似、内在原因却很不致道家循环。
第八，因为意识形态和政治这两个软硬权力组合能产生特别大社会力量，其引发反向力量因此也更为凶猛。可以这
说，政治和意识形态权力组合所产生道家时间圈中“阴”和“阳”顶点和底点，往往定义个时代风貌。比如，以
个人经历，就目睹三次世界性政治力量和意识形态力量大重组（包括前两次顶点和底点）：“二战”后社会主义g,m在苏联和中国推动下汹涌澎湃；20世纪80年代以来m;主化浪潮在美国为首西方世界推动下，波及世界各个角落；近十几年来保守主义政治在全球回归。这真是令人唏嘘不已。
不无遗憾地说，在笔者理论下，人类就像是饮酒过量却还自以为掌握着历史钥匙醉汉，明明是在张有四根琴弦（象征着经济、军事、政治和意识形态权力）巨琴上用脚乱踩，却还自诩是在画着“最美最好画”，由此导致各种悲剧性和闹剧性后果只会加快历史以报复性方式迈入相反进程。尽管如此，历史仍然有大量规律可循。总之，笔者认为，只有以四个权力来源性质，以及它们和道家时间交互为主轴来理解历史，们才能在社会学结构/机制叙事和历史学事件/时间叙事之间建立更好结合。也只有扬弃主宰西方社会科学时间观，特别是在近代西方发展起来世俗进步史观和在当代西方学术界盛行多元史观，们才能够发展出带有中国智慧历史社会学。
【参考文献】
赵鼎新，2015a，《为韦伯辩护——比较逻辑和中国历史模式》，《中国学术》第1期。
——，2015b，《社会科学研究困境：从与自然科学区别谈起》，《社会学评论》第4期。
——，2016，《国家合法性和国家社会关系》，《学术月刊》第8期。
——，2021，《什是社会学》，北京：生活·读书·新知三联书店。
Abbott,Andrew.2001.TimeMatters:OnTheoryandMethod.Chicago:UniversityofChicagoPress.
Amsden,AliceH.1989.Asia'sNextGiantSouthKoreaandLateIndustrialization.NewYork:OxfordUniversityPress.
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