特
地描述女性“极为悲惨
生活”并呼吁允许她们接受教育。
不能不佩服作者高尚品性和超前见识。
事实上，艾勃特虽身为神职人员却绝非保守之人。他
向关心穷人和妇女权益。1868年，位颇有地位宗教界人士向伦敦市长投诉，指控艾勃特布道时“煽动穷人与富人对立”。艾勃特回应是：“虽然们可以对基督将在世上建立未来王国保持乐观，但显然也应该容许人们对悲惨现状表达深刻不满”。1870年，英国法律首次允许女性担任校董会董事，艾勃特立刻积极帮助两位女权主义者——艾米丽·戴维斯和伊丽莎白·加勒特·安德森参选。她们也在他帮助下双双当选。1887年，艾勃特签署请愿书呼吁剑桥大学打破传统招收女学生。1897年剑桥大学就是否应授予女生学位问题举行投票，他投
赞成票（这项动议最终获661票赞成和1707票反对，未能通过）。他女儿玛丽·艾勃特在剑桥接受教育并取得优异成绩，可惜受时代所限未被授予学位。玛丽后来终身未婚，常年和父亲起从事文学和神学方面研究。
艾勃特进步做法打破对“牧师”刻板印象。但最让惊叹还是《平面国》中神学探讨。
平面国居民认为“全视”是上帝独有能力，正如人类信徒相信上帝全知全能，因此主角正方形在三维空间中看到球全貌后立刻将其奉为神明。球却说，空间国罪犯和小偷也能直接看到二维图形，平面国居民此种信仰实在狭隘可笑。
人对上帝信念和认知必然受物理、生理、心理性质种种限制，因此几乎定是局限，甚至可能错误。如果有天人类见到自己心中上帝，上帝会不会也说人类对他信仰狭隘可笑？
接着作者又让正方形向球指出，在三维空间之上应该有更高维存在。谁知此前高高在上、开明通达球却矢口否认且勃然大怒。球坚持三维之外不可能有其他维度，那种狭隘、,bao躁、愚昧态度不仅和他先前不齿平面国居民不相上下，甚至与在正方形和球眼中极端无知可怜直线国国王和点国国王并无本质区别。
作者似乎在问：神是否也有其局限性？神是否真“至高无上”？如果不是，在神之上究竟还有什
更高级存在？如果是，那无垠宇宙中为什竟会存在种至高无上东西？
不要忘记，艾勃特可是位牧师！他能毫不避讳地表达这些思考实在叫佩服。宗教信仰并未让他放弃思考和质疑，时代也不能拘束住他想象力和批判力。正方形在接受来自三维空间福音之后立刻开始质疑神谕，渴望探索更高真理。相反，因为有“21世纪现代人”“无神论者”身份标签便沾沾自喜，连书都没翻开就判定维多利亚时代牧师、神学家、公立学校校长必是无趣古板之人，他作品必是明日黄花。可不就是自说自话、以为自己就是“唯”、就是“所有所有”点国国王吗？
若从科学技术上看，今天世界自然比维多利亚时代世界进步很多。但是在其他层面上，们是否真如们想象那先进？
男性是否已经停止用“双重语言”和“双重思维”欺骗女性？
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