”。
歌舞伎属于男人
世界，不管是演员，还是小鼓、大太鼓、三味线等乐器演奏者都是清
色男性，作品内容有爱情、仇恨、悲哀与欢乐，舞台造景之美、服装之繁杂炫美往往令观众叹为观止，可谓江户时代大娱乐产业。到
江户时代末期和明治时代，“长呗”成
三味线课堂，在长呗老师家二楼。老师位置在右边，有时候弹奏古筝时跟
合奏。
为城市庶民之间最受欢迎娱乐形式之，男男女女拿着细棹三味线在榻榻米房间里，有唱歌，有弹三味线，也出现“小呗”“端呗”1等群众自娱自乐民间音乐，曲目也丰富多彩。
如今，不管是长呗、津轻或小呗，三味线学习者和相关产业还没有到面临绝灭状态，但它又不是每户都有乐器，和钢琴、提琴或吉他等西方乐器相比，在现代生活中接触到机会并不多。据调查t,日本小学生参加课外兴趣班以游泳为最多，排第二位是英语，第三和第四是书法和钢琴，而曾在江户时代最受人们炊迎三味线，在该调查结果中已经杳无踪影。小学、初中同班同学之中，也没有几个学传统乐器。不过升入高中和大学之后又发现有名为“邦乐同好会”社团，由外教老师指导三味线、古筝或尺八等各种邦乐器基本演奏，还会去参观能乐、歌舞伎或文乐等传统艺术表演，他们对邦乐整体理解比深厚许多。
从小接触古筝和三味线，到十八岁为“入试”（入学考试,相当于中国高考）都放弃，因为当时觉得这些在以后人生中顶多只能当种娱乐或爱好，和学习或工作等“重要事”关系不大。但在后来海外居住期间，这个想法又发生变化。
大学毕业之后直不在日本，主要在亚洲与欧洲各地生活，人们生活在别处时更容易碰上自认同问题，也并不例外，在海外经常想起小时候学三味线和古筝——均为日本传统乐器邦乐器（hogakki,或称“和乐器”）日子，如与老师短暂几句对话、每年过节时寒暄、玄关处摆放季相插花、路上风景、三味线店铺职人等，想念那些由种传统价值观和文化构成，不容易动摇完整世界，也渴望自己能身处其中。
所以后来隔二十年回到日本，并在东京重新开始生活时，想学三味线也是情理之中。日本古筝很喜欢，但有个难处就是这乐器有点大，其长度为六尺，约有182厘米。而长呗用细棹三味线，其长度约98厘米，而且可以拆成三个部分*并放在专用小箱子里，去国内外均可携带。这几年带三味线去过地方有冲绳石垣岛、京都、大阪、和歌山、北京、上海、成都、广州、台北、首尔等，到当地找人不多公园或河边练习。有天早晨，在石垣岛个公园里练习三味线时，突然感觉到身后有人，略歪头看眼，原来是位流浪叔叔，衣着邈遢，身形消瘦，直觉告诉这位叔叔应该不会害人。于是继续弹奏，长呗整首曲子通常有十八分钟左右，他直在原地不动，听完整首曲子后又安安静静地离去，整个过程中言不发。那次在岛上还遇到不少有意思人，比如专为学三线而来东京女子，
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