对局室门口挂
块牌匾，书“洗心阁”三字，原是江户时代墨田蕃城兵器库
门匾，从长春城内日货古董市场淘来。
对局室已布置完毕，遵广泽之柱意愿，换
新棋盘，四位东京棋院勤务人员拿经纬测量仪，为摆放位置做最后确定，保证是正东正西。
广泽之柱夜访，拎刀流宗家
“上边聪颖。有，名为切诸佛救世大印，此品列出第个手印。”
“奇哉！怎
结？”
“您见过，就是和尚行礼双手合十。”
“——是它呀。”通话停，应在尝试合十，片刻后言，“念切，摸到点边。”很快转口气，“双手合十，大众常见，会遭轻视。《大日经》规律，
看出来，先讲个极难，让大众生起恭敬，为免大众畏难不修，再说个容易，怕大众轻视不修，又说个稍难，让大众有可玩。这个稍难，是什？”
“上边明彻。密印品结束语，说人切举止皆为手印、切言语皆是真言，那是比双手合十更让人轻视话，等于说手印真言不必修。大众怎能接受？这个稍难，不在这品，转到下品。
对第三局，广泽之柱提出，已在皇宫警卫队剑道馆里下七局棋，想换个地方。伪满洲皇帝遂他意，决定后，给长谷川旅社俞上泉房间打去电话。
“是对局室内里，独个坐椅子那位。”
“皇——”
“别别，咱俩不用这词。叫——上边，就行。”
“上边。”
“《大日经》第十品字轮品，想象从个阿字，演化出其他字，旋涡般轮转，越变越多，涵盖切，名为遍切处法门。法门，等同做戏，为建立“切”观念，打破狭隘自设定。此品结束语，说你要认可自己便是大日如来，你凡人身即是佛身，你可以普照万物，帮助切人。
“随后第十品秘密曼荼罗品，延伸凡人等同佛身说法，重讲第二品具缘曼荼罗品，讲得更细，详解大日坛城种种形象，却说不必实造实做，以思想完成，想象大日坛城成为你身体——这是秘密。”
电话里传来赞叹声：“转字好玩，身化坛城更好玩。上泉呀，第三局安排到宫外啦，就不去看。下完，你早点回旅社，咱俩通话。”
＊＊＊
第三局改在伪满洲立法院，闲人多，闲房多。对局前夜，如武士要熟悉决斗地，广泽之柱来到立法院。院中增置路灯，摆上皇宫花房移来花草。
“嗯。问你个事，旁听你复盘，你说人要常做帮助万物、满足切观想，但是‘切’二字太大，从小给教育得胸怀天下，也观不成，都困难，常人哪能做到？”
“观不成，可看《大日经》第八品转字轮曼荼罗行品。先练习‘阿’字变出四种音调，白色变出四种色，想熟，进而想象大日如来变出诸佛菩萨天神鬼王，演绎出整个大日坛城。大日坛城等于切。”
“还是难呀！”
“想象不出，可做动作，《大日经》第九品密印品，列出百三十九个手印，结遍，便等于切。”
“嗯，这个好，概念落到实处……但百三十九个手印，太多，哪有这时间？你复盘时说，密法念间清空地狱、念间赐福众生，应该有个手印等于百三十九手印吧？”
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