“你昨儿个去梵蒂冈没看到
个穿白衣服
老头？”房东说。
“看到
。照片到处都是。”
说。
“就是他。”房东说。可这话说和没说样啊。
“那
，Papa究竟是个
能想起来在罗马大部分记忆都是坐在地上。只有次失败。那是到罗马第二天，预约下午点半参观梵蒂冈博物馆，因此不得不起个大早试图在那之前把圣彼得大教堂看完。个教堂而已，整个上午总归够吧？然而事实是当早上八点多到教堂门口时，发现队伍已经被世界各地前来朝拜人排满。当穿越人群好不容易挤到米开朗琪罗《圣殇》面前时，立刻就被那样具雕塑震撼住，借由美学直感而产生宗教体验。上次这样经历是在卡帕多西亚黑暗修道院里，在那样个完全没有光照、只容人跻身进入狭小洞穴里，进去就被满壁宗教壁画震慑，那些壁画谈不上是多精美艺术作品，甚至略嫌幼稚和粗糙，它们只是在那样个艰苦时代，有信仰普通人所倾心绘制东西。身处洞穴，面对着这样些历史曾经存在证明，任谁都会产生些疑问，在人们饱受痛苦折磨时候，在那些国家动乱、民族迁徙、饥寒交迫日子，为何仍有人将力气花费在这些没有实质性意义行为上？那个时候，突然明白信仰是什：希望。
另次宗教体验时刻是在松赞林寺。从个滑稽集体苦修活动中逃离出来，和几个谈不上熟人起去松赞林寺。们很快分开活动。除两大主寺，康参和僧舍并没有什人。个人在殿内踱步，目之所及是高大壁画和佛像，周遭极其宁静。目光草草地扫过那些宗教故事，然后抬头仰望那尊巨大佛像，突然好像受到什感召，建筑原来是这个意思：通过建立种视觉空间宏大，展现人类自身渺小并唤起神性崇拜心理。因此建筑起源和宗教息息相关。
身处圣彼得大教堂，你更可以感受到这种宗教场所对于唤起宗教体验重大作用。仪式、场所、禁令、审美，切都是为制造幻觉。然而这个幻觉出发点可能就是希望。循着这样出发点，人们得以通向无数可能性终点。当按照语音导览移步换景，认真学习那些主教塑像故事和他们功勋簿时，很快开始怀疑来罗马意义。可能是站在这里所有人里最不知道自己在这里做什人——在这之后某个晚上和房东闲聊时，才知道梵蒂冈满坑满谷明信片上，那个穿着白袍戴着小白帽微笑招手家伙是谁。
“你竟然不知道Papa是谁？”房东惊讶道。住在爱彼迎上订个房子里，房东是罗马人，这座巨大房子里住好几位房客，有天晚上们坐在客厅里聊天。
“不知道。他是谁？”问。
“什！你真不知道？！”巴西房客震惊。
“不知道。所以呢？”更加迷惑。
“别问她。上回也是个中国人住这，他也不知道Papa是谁。觉得这应该是他们国家个特色。”房东说。
“所以在中国，没人知道Papa是谁？”巴西房客女朋友问。
“那他到底是谁？”有点失去耐心。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
