“他又从头解释耶稣历史上确有其人
“不，问有关上帝
事，他如何在六天内创造天地，又如何在六天内创造所有鸟兽，鱼，还有光——尤其是光，
真不明白他竟能创造光。创造鱼，鸟兽，真是不错——”
“是好极
。”伊兹坦率地表示赞赏，但这种赞赏缺乏想象力：就像上帝这个投手全场只被击出
支安打。
“但创造光……是说当你认真考虑下，就会觉得不简单，”奥兹说，“不过，问宾德尔，如果上帝能在六天内创造切，能从片乌有中选取出这六天，那他为什
不能使女人不交合就生孩子呢？”
“你对宾德尔说‘交合’吗，奥兹？”
“是啊。”
“是，”奥兹说，“那才是关键，他父亲被认为是上帝。”
“吹牛。”
“宾德尔拉比也那说，他说那不可能——”
“当然不可能。全是胡说八道。生孩子当然先得受孕，”伊兹搬出神学用语，“马利亚得先受孕。”
“宾德尔就是这说：‘女人生孩子唯途径是与男人交合’。”
“你真是个嘴快家伙，”伊兹说，“你为什总爱提问？”
“不是提，伊兹，不是。”奥兹答道。
“你为什对耶稣基督那感兴趣？”
“不是对耶稣基督感兴趣，是他。甚至不明白他在讲什。耶稣在历史上确有其人，他总这样说。耶稣确有其人。”奥兹模仿宾德尔拉比那庄严语调说。
“耶稣是人，是像你这样实际存在人，”奥兹接着说，“宾德尔讲——”
“就在教室里吗？”
“是。”
伊兹拍拍自己额角。
“意思是，讲真，”奥兹说，“那有什大惊小怪。同其他事相比，那根本算不什。”
伊兹想会儿。“那宾德尔怎说？”
“他真那样讲，奥兹？”有那会儿，伊兹似乎把神学问题扔到边，“他真说‘交合’？”伊兹脸下半部分浮起弯浅笑，像撮粉色小胡子，“大家听有啥反应，奥兹，是哄堂大笑还是怎样？”
“举手。”
“是吗？你说什？”
“提个问题。”
伊兹脸上露出笑容。“问什——交合吗？”
“是吗？……那又怎样！他存不存在与毫不相干。你干吗定要张嘴问！”伊兹·利伯曼倾向于闭嘴不语，尤其在奥兹·弗雷德曼提问时候。因为奥兹问题，弗雷德曼太太已被宾德尔拉比叫去过两次，而这星期三下午四点半将是第三次。伊兹情愿他妈待在厨房里；他好在背地里搞小动作，比方打手势，扮鬼脸，下诅咒，在仓院制造噪声。
“他是真人，耶稣，他不是上帝。们不相信他就是上帝。”奥兹慢吞吞地向伊兹解释着宾德尔拉比见解，因为前天下午伊兹没去希伯来语学校上课。
“天主教徒，”伊兹提醒说，“他们相信耶稣基督，认为他就是上帝。”伊兹·利伯曼指最宽泛意义上“天主教徒”——连新教教徒也包含在内。
奥兹对伊兹话仅是稍点头，似乎只将它当作补充说明，自己只管往下说。“他母亲是马利亚，他父亲可能是约瑟，”奥兹说，“但《新约》说他真正父亲是上帝。”
“他真正父亲？”
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