男人腔》
章中写那样，“个小巧迷人诊断威胁将你吞没，直至你陷入那女性身体所施与典型死亡中去”。塞奇威克于2009年死于乳腺癌。
或许如桑塔格所称，女人不会为彼此而死，但她们因乳腺癌而带来死亡并非不存在牺牲。至少在这个“意识”(awareness)——这,bao利、被粉红丝带包裹着、“治愈”替代品——时代，
们被这样告知：个人为
社会共同利益而必须舍弃并不是她生命，而是她故事。洛德曾经试图用书写去占领乳腺癌周围缄默，而如今那缄默被种嘈杂所替代——与乳腺癌相关语言不断疯狂生长，直至形成这种嘈杂。在们时代，难题不再是面对缄默发声，而是尝试在那摧枯拉朽噪声中形成种抵抗。桑塔格和卡森对于将自己和这种疾病关联起来抗拒在今天被种义务所取代——凡是患癌女人必须建立这种关联。
而要像阿克样声明自己并非感情用事。下面这个将和乳腺癌关联起来语句即便算不上是个感情用事故事，也起码称得上是有关意识形态：
“于2014年被诊断患有乳腺癌，那年四十岁。”
如此看来，乳腺癌应有何等形态也是个政治话题。对于意识形态化故事，总是不明白自己为什
要去讲述，却还是会讲下去。那同时包含“”和“乳腺癌”句子形成种危险且无处不在“意识”。如贾因描述那样，缄默已不再是寻找乳腺癌解药最大障碍：“癌症无处不在使它落入无迹可寻泥潭中。”
在所有乳腺癌患者中，只有那些幸存者时常会被纳入这铺天盖地、尽是粉色意识舞台中。叙事往往偏爱胜利者。讲述个有关乳腺癌故事就应当是讲述个有关新自由派自管理故事——它叙事围绕原子化并完全独立个人成功，围绕自检和之后乳房X射线检查、应规蹈矩而治愈疾病、五公里跑、有机绿色果蔬汁以及积极向上思想。正如艾伦·利奥波德在她乳腺癌历史著作《暗淡丝带》中指出那样，20世纪90年代新自由主义兴起为乳腺癌叙事传统带来种变化：“外部世界被认定为种既定事实，块为正在上演个人戏剧而准备背景幕布。”
在这些前提下，仅仅书写个人自己并非仅仅书写死亡，也是书写种具象死亡或是类似死亡状态，这种状态不接纳政治、集体行动或是更广义历史。乳腺癌工业致病源，医学中厌女倾向和种族偏见历史及恶习，资本主义巨大营利机器，以及乳腺癌带来痛苦和死亡在各阶级间不平等地分布，这些都被当今常见有关乳腺癌文学形态忽略。仅仅书写个人自己也许是书写死亡，但书写死亡也就是书写每个人。如洛德所写：“心上刺着那些没能活下来女人名单，而那里永远有个位置留给个新名字，自己名字。”
1974年，已被确诊桑塔格在日记中写道：“……到目前为止，思考方式既过于抽象又过于具体。过于抽象：死亡。过于具体：。”她认可个所谓中词存在：“既抽象又具象。”这个在自和死亡之间既抽象又
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