儒。这样既能彰显国民z.府如何宽宏大量、优待老辈学者，又能把章太炎晚年学术主张纳入国民党意识形态框架内。因为20世纪30年代，国民党
意识形态话语变得越发保守，上到蒋介石本人，下至复兴社、力行社等特务机关，都在大谈中国传统文化价值，借此对抗在青年群体中越来越有影响左翼文化。为
显示如此这般意识形态有生命力，国民党需要呈现这样
种局面，即自己文化政策在社会上得到广泛响应，像章太炎这样著名学者也与之遥相呼应。不过，国民党内对于国葬章太炎也不是没有异议。在文化立场上与胡适等人相近王世杰就认为，替章太炎举行国葬，实属“无意义之糜费”。其实就连蒋介石本人对于是否国葬章太炎也颇为踟蹰。邵元冲在日记里记载，章太炎去世之后，他多次向蒋介石建议为章太炎举行国葬，但蒋介石迟迟未作明确答复。陈立夫告知他，蒋介石度“对太炎国葬事，犹主从缓”。之所以如此，很可能是因为章太炎曾多次批评孙中山，并对以蒋介石为首南京国民z.府嗤之以鼻。
1936年9月，钱玄同、许寿裳、朱希祖、马裕藻、沈兼士等章太炎在北平弟子发起悼念章太炎活动，议定在孔德学校大礼堂开会悼念老师。在章太炎去世之前，钱玄同就曾给他写信，建议“宜先在南北大报上登通告，属各人开列姓名、字、年岁、籍贯，何年在何处受业，现在通讯处，及现在在何处任事各端，并定表格，使之照填，集成目后，刊《章门弟子录》册。如此不但便于通讯，且可使先后受业诸人互悉某某为同门”。在钱玄同那里，此举不外乎是想借老师名声增进章门弟子在学术界影响力，并让同门之间能时常互通声气，彼此照应，新文化运动前夕章门弟子就是通过类似方式占据北大文科。不过这却让鲁迅这位坚持特立独行，不与学术界名流权贵为伍章门弟子嗤之以鼻。章太炎去世之后，听闻钱玄同等人在北平举行悼念活动，鲁迅在与好友许寿裳信中坦言：“旧日同学，多已崇贵，而
为流人，音问久绝，殊不欲因此溷诸公之意耳。”表明自己不愿凑那些在学术界俨然方诸侯同门热闹，这背后也显示出他对于南京国民z.府文化与教育政策批判态度。在几年以前，鲁迅和钱玄同关系就已经很僵。在他看来，以钱玄同为代表旧日同门其实是南京国民z.府文化与教育政策共谋者，通过官与学互动，起扼杀青年学生追求进步、追求光明理想。
因此，目睹各种纪念章太炎文章与活动，当时已经身染重病鲁迅决定要撰文评价自己老师，这便是著名《关于太炎先生二三事》。在文章开头，鲁迅写道：“前些时，上海官绅为太炎先生开追悼会，赴会者不满百人，遂在寂寞中闭幕，于是有人慨叹，以为青年们对于本国学者，竟不如对于外国高尔基热诚。”他认为，之所以如此，是因为章太炎“先前也以g,m家现身，后来却退居于宁静学者”，日渐与追求进步青年代隔绝开来，以至于身后颇显落寞。其实，章太炎去世后，不但国民z.府给予国葬待遇，在北平弟子也举行悼念活动，各大报刊更
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