古布衣之侠，靡得而闻已。……至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排挨不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。
但很可能不是儒家、墨家不记载，而是平民大侠确实就是新生事物，它在战国时代萌芽，到秦朝打击贵族造成
权力真空，才给他们茁壮发展
空间。
汉高祖刘邦本人，可以视为平民大侠当中最成功
个：刘邦是信陵君粉丝，沛县起兵之初，和他最早批手下，模拟也是信陵君和门客关系。读《史记•高祖功臣侯者年表》，可以看见很多功臣在刘邦身边第个身份，不是什
官
仗义疏财高尚人士。
实际上，游不定是漫游，而是交游，就是要做侠客，定要广交朋友。“侠”字拆开是“夹人”，而“夹”是“介”意思，也就是辅助。所以侠就是帮人干事人，或者反过来，能指使人帮自己干事。
司马迁提到侠，更多倒是指后者。所以，他把“近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒”7，这些喜欢养士大贵族，统统算作游侠。
春秋时代，大贵族都有家臣，而家臣往往要为这家大贵族服务好多代，有套“三世事家，君之；再世以下，主之。事君以死，事主以勤”价值观，甚至于，家臣往往还有世袭封地和职位。
战国社会流动性大大增强，贵族不再那倚重传统家臣，而是喜欢养士。士人做哪个大贵族门客，是可以跳槽。不跳槽，升职或被贬概率比之家臣也大大增加。这些门客里，主要工作是替主人打人、杀人，就会被称为“侠而这位主人，则会被尊称为“大侠”，或者“侠之大者”。
有些士人和平民，不依赖大贵族，而是组成自己,bao力集团，他们也是侠。如墨家，就是非常典型例子。有学者认为，因为墨家思想影响，社会上才产生侠。这是颠倒事情因果。不过战国时代山东六国，贵族还是太强势，所以墨家最终也还是选择服务于贵族，如著名墨家巨子孟胜为阳城君守城故事，说穿就是墨家在为大贵族卖命罢。
就是说，侠和权贵关系特别密切。特别痛恨游侠韩非子说“弃官宠交谓之有侠”，“群侠以私剑养”，归根结底是强调，侠是用,bao力手段为权贵服务人。如果权贵站在君主对立面，那侠也就站在君主对立面。
秦国打击贵族，由国家垄断,bao力。秦始皇统天下后，大力打击六国贵族，当然也就连带打击六国游侠。
始皇帝对六国贵族打击还算比较成功，而那些大贵族或者大侠旦被迫消失（流亡或被强制迁徙到关中），他门下那些低等侠，也就处于失业状态。典型例子，如秦统前，刘邦跟着大侠张耳做门客；统后张耳流亡，刘邦失去依附对象，只好投身官府，成为名片警（泗上亭长）。
为应对这个新形势，大批失业游侠形成自己新组织。没有贵族做
们中心，就推选们中优秀人物来做们中心。于是出现批“布衣之侠”（或者叫闾巷之侠、匹夫之侠，意思都差不多）。司马迁翻检古书，没有找到古代布衣大侠记录，于是感叹：
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