不是天下
统，他不可能在如此广大
范围里如此安全地游历（毕竟值得提“困厄”只有次）。
尽管天下各地风俗各异，但统痕迹无处不在。司马迁要获取上古圣王信息，却要到南方去搜集材料，这本身就是个很好例子。
舜和禹生平活动重心，都在北方；当时政治重心，当然也在北方。按照古老典籍《尚书•禹贡》记录，天下分为九州，以冀州为中心，当时冀州主要地区，是在今天山西南部。
但是，司马迁时代人们又普遍相信，舜和禹都是在南方去世：
（舜）南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。（《五帝本纪》）
越大。司马迁时代，朝廷大约是采取
多事不如少事态度：绝不公开为韩信翻案，但碰到*员和民众说韩信好话，也并不严厉禁止。
为韩信立传时候，司马迁显然非常兴奋，他在淮阴本地搜集到很多韩信早年传闻。韩信如此才华，却因为“贫，无行”而不能得到家乡父老推荐，无法到县廷谋份差事。听到这个故事，司马迁可能很有代入感，毕竟这和自己遭遇很像。而韩信宁可忍受胯下之辱也要将来成就番事业抉择，司马迁可能要到很久以后，才会真正明白。
从齐鲁西行回长安途中，司马迁会经过刘邦家乡丰沛。讨论楚汉相争成败时，有种流行论调是，项羽任人唯亲，而刘邦能广纳天下人才。实际上，刘邦样有任人唯亲倾向，只不过不是看血缘，而是“亲不亲，故乡人”。韩信、彭越、英布这些后来加入英雄，刘邦当皇帝后都铲除，刘邦最信任终究还是乡党，以至于现代研究者讨论汉初功臣时候，发明个名词叫“沛县元从集团”。
这些人大多得到善终，后代承袭爵位，但这些功臣之后也不可避免地越来越平庸，在政治大局中也越来越被边缘化。司马迁父子还认得他们中些人，总说来可能印象不佳，连带着对当年那个创业集团，也不太瞧得上：
吾适丰沛，问其遗老，观故萧、曹、樊哙、滕公之家，及其素，异哉所闻！方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德流子孙哉？（《樊郦滕灌列传》）
这句话里提及地名，苍梧、零陵都在今天广西，而九嶷山是广西和湖南分界。
帝禹东巡狩，至于会稽而崩。（《夏本纪》）
会稽是指会稽山，在今天浙江绍兴。传说禹曾在这里大
到丰沛，访问当地遗老，观看萧何、曹参、樊哙、夏侯婴故居，打听他们早年事迹，所听到真是令人惊异呀！当他们操刀杀狗或贩卖布匹10时候，难道能够预料到，日后可以追随骥尾，垂名汉室，功德惠及子孙吗？
这句话大大贬低这些开国功臣，以为只是沾刘邦光而已。当然，已经是汉武帝时代，对功臣贬低实际上也是政治正确：这样正突出伟大开国帝王作用。
二十岁司马迁，有激烈和善感面，但少年时代狂放不羁，已经收敛许多，思想总说来相当主旋律，是个符合时代需要好青年。
统烙印
不管有多少感想，这次司马迁壮游天下，感受最深，应该是“统”。
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