接下来司马迁回顾历史，尧这样
上古圣君，也是得到
大禹这样贤臣辅佐之后，才治理好天下。于是他接连感叹两遍：最重要事，就是选择好将相啊！
司马迁不可能也不愿意直接指责汉武帝，所以他说，皇帝没有用对人，用太多赌徒。站在历史高度，恐怕不得不说，司马迁这里观点是说不通。
除非你反对汉武帝开拓本身，不然就必须承认，能够把事情办成，往往正是这些野心勃勃，胆大妄为，创意无限，不惜代价也会无情践踏道德底线人。
靠道德和才华都达到绝高境界人来完成这个伟大而艰巨使命，只是美好愿景，问题是世界上哪里有如此多完人？这种理想状态，这个小小寰
是什
人呢？司马迁说，他们都是越王勾践子孙。勾践既然早已被认为是大禹后代，那他们当然也就都是这位古代圣王之后。
当然不应该忘匈奴，司马迁说：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也。”这些北方草原上飞驰争逐骑手，和南方越人其实是同宗。
至于朝鲜人，他们有
个特别光荣祖先，商朝大贤人箕子。司马迁对朝鲜还没有说得太多，后来班固写《汉书》时候，更把朝鲜描述为个道德高尚理想国，要说那里有所缺憾，就是汉朝商人频繁前往之后，把风气稍微带坏点。但无论如何，东方朝鲜，民族性仍然远远优于南方、北方、西方蛮族。班固感叹：“可贵哉，仁贤之化也。”班固还说，孔子对华夏失望时曾经想过出海，就是去朝鲜，那也不是没有原因啊。
总之，纳入大汉版图所有人群，彼此都血脉相连。但司马迁不喜欢汉武帝任命那些*员，不论是跋涉关山使者，还是纵横沙场将军。《匈奴列传》最后有段著名“太史公曰”，实际上适用于汉武帝所有开疆拓土：
孔氏著春秋，隐桓之间则章，至定哀之际则微，为其切当世之文而罔襃，忌讳之辞也。世俗之言匈奴者，患其徼时之权，而务谄纳其说，以便偏指，不参彼己；将率席中国广大，气奋，人主因以决策，是以建功不深。尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉！唯在择任将相哉！
司马迁先回顾孔子作《春秋》时候手法：春秋初期，鲁隐公、鲁桓公时候事，包括些政治内幕都说得清清楚楚，但说到鲁定公、鲁哀公时代，表述就非常隐微，因为这就是孔子生活时代，写当代史，不能做什褒贬，这是因为充满忌讳缘故啊。
司马迁这说，当然也是在表达，自己有很多话不好直说。所以读他这段话，定要注意弦外之音：
世俗中那些谈论匈奴问题（其实包括其他开拓）人，最可怕地方就在于，他们只想着自己获得时成功（完全不考虑可能带来风险和付出代价）。他们不顾切推销自己主张，使那些偏激观点显得合理，而不考虑敌
双方具体情况。
将帅们依仗着中国地域广大，士气雄壮（觉得反正出问题也会有国家兜底），天子就根据这些人主张来制定国家政策，所以建立功业，终究不能深广。
显然司马迁认为，这些人是在拿汉朝国力和国运做赌博。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
