可那布衣少年悄无声息困住
名上师境净阶修士，又该是何等人物？
净
修炼有成既得神通，可称上师。既见大道，称真人。既触大道，称尊者。而千万大道，择行之，有望独成道者，尊为君。
但是修炼之事行易，有成却是难上加难，大部分修士终其生，也领悟不
哪怕门小神通。即使在战修领域站上后天巅峰，若始终迈不出去那步，仍然触摸不到大道门槛。
矗立在大陆中心
浮图榜上，最新名单亦不过千百三十人。也就是说，此世界亿万修士中仅此千余人得大神通。
青华、厌离、北宸、布天四君，二十七位尊者，以及千余真人。每个名字都是方之雄。
而不在榜上，又得小神通真人约数千，上师约数十万，如此而已。
这名少年外表也不过弱冠年纪，容貌清俊温润，身形颀长修美，气度和煦雍容，让人直接忽略他平民衣着，仿佛面对着名身处华堂贵公子。
说书人额头上已有可见汗珠，他早就发现茶棚人流变动异常，也不是不想走，而是双腿稍有移动，哪怕还坐在凳子上并未起身，只要动作幅度略大些，就会感觉如拔足泥沼般艰难。
这显然着人家道。
然而他也算是脚踏入道途上师境净阶修士，到现在，就连困住他是奇门法阵还是神通秘法都不得而知，也是栽到家。
布衣少年先开口，他神态温和可亲，就像邻里闲话家常，“方才足下说玉京不是修士之城，可见是有门派。只不知仙师修行之所何在？”
由此可见，说书人句不是修士之城，无意识地露出他迈入大道门槛后，俯视普通修士心态。得神通者，哪怕得只是小神通，也是对大道领悟上个常人难以逾越台阶，眼界自然不同。不少人再回过头去看普通修士，就有非与吾辈同类眼色。
而所谓修士之城，也是修道门派内部区分驻扎城市和其它城市种说法，并无明文分类。毕竟门派势力范围虽动得不频繁，可若以百年千年为时间单位，还是会有变化。
就像玉京，在数百年前玉矿尚未枯竭时，也是有门派进驻，繁华之处又与现在贸易和货运枢纽景象不同。
然而说书人汗出如浆之余，还背上生寒，却是因为布衣少年最后那个仙师称呼。
道典中曾描绘上界金银铺地，宝树夹道盛景。与上界同生共寿者，谓天人，下界道法大成，得入上界者谓仙。普通修士对有神通修士自然只有仰望份，仙师尊称由此而来。
说书人顿时恍然，然后汗出得更多，整条背脊都湿漉漉。布衣少年第句话，就让他知道自己在哪里露出不同于普通人马脚。
道典记载，此世界全民皆有道种，人人可以修炼，强身健体，稳固意志，以抵御魔害、兽潮之祸，保卫家园。
无论哪门哪派，修炼底层规则都样，战法同修，战修锻体，法修悟性。
战修法门源自兵武，正兵七，分别为拳、剑、刀、枪、锤、斧、棍，又有钩、鞭、拐、镰等奇兵十三。战修达到后天巅峰，可击开山，刀断流。
法修则讲究立地而悟，因此法门众多，颇有大道三千意味，其中丹、符、阵、乐、器五个大类流传最久最广也最成体系。
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