所谓鲁国“知礼仪”
“贤明大夫、士人”，说不就是孔子和少正卯两派人
？
对于这
点，两边从各自领袖开坛授私学以来，往年已经战过不知多少次，又怎会怕多出这遭来？
孔门弟子和少正卯年轻弟子们首先摩拳擦掌，准备大战场，而孟氏和季氏处，却又分别接到
赵无恤书信。
对季氏，赵无恤声称他担忧这次孔子发难，从头到尾都是孟氏在搞鬼，先故意僭越让孔子申饬顿，随后再让季氏遭受更大危机，所以季氏应该和无恤回到最初合作道路上去。
对孟氏，赵无恤则摆出副支持孔子举动架势，他与子服何样，跟孔门关系亲密，领邑里还有冉求、公西赤等人效力，简直是铁证如山。
枪舌剑，争不亦乐乎。
两相争执不下时，却从鲁国西鄙传来封麻纸做书。
到这时候，三桓和鲁侯才恍然想起，窝在西鄙三邑那位晋卿之子，鲁国小司寇，可是沉寂已久。近来直忙着治理领邑，和盗跖玩捉迷藏，外加烧制瓷器，到处送小物件给卿大夫做礼物，以及在鲁城曲阜推广种名为“纸”书写材料……
在书信中，赵无恤提出个建议。
“臣闻小宗伯之言，甚为有理，少正大夫之论，亦是可信。此事关乎国本，非此即彼，非对既错，但三卿争论不休，非邦国之利。何况仪礼之事，历代各有不同，夏朝和殷商治理天下，都有自己典章法制和礼乐，但是其立法并不尽善，流弊使制度偏失中道。自宗周兴起以来，有文王和武王这样明君，有周公这样良宰，于是考察夏商两代礼制，或者去除其中过分内容，或者增加其中不足内容，制定出纤细入微周礼，又流传鲁国，所以季札公子曾言，周礼尽在鲁矣！”
有阳虎前车之覆在，无恤没指望取信于二卿，只要在他们心里埋下颗钉子，让季氏孟氏永远没法再度合作就行。
鲁侯宋九年夏五月底，在子路等人号召下，孔子数百门徒决定齐聚鲁城，少正卯弟子们亦然。曲阜气氛突然紧张起来，陌生流动人口也多不少，却是因为场前所未有大论战即将爆发……
“然而数百年来，礼仪繁杂累积，有不少都丧失本原，若是不信，朝中肉食者识周礼者有几何？俗言道，礼失求诸野，不如广纳鲁国贤明大夫、士人之言，让彼辈在鲁城毫社聚集议论礼仪，执政和诸大夫择其善者为治国良药。”
“聚集？”
“议论？”
“大礼议？”
赵无恤建议让正反两方都愣住，随即又迅速反应过来。
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