他可不像孔子
样指望鲁侯，而希望能将赵无恤打造成位符合儒家标准
卿士主君。
当此之时，千万不能让别学说再掺和进来！
阚止则有不同，虽然中都和阚邑靠近，但他对孔门弟子并不待见，加上和子贡起
竞争心思，子贡反对，他就定要赞成！
于是乎，子贡和阚止就在赵无恤面前辩论起来，两人都是善辩之人，屋内顿时阵唇枪舌剑。而赵无恤最初时并未透露自己意愿，只是静静听着，因为除却咨询外，他还想看看俩人对名法之士态度。
子贡语速较快，先谈起有关邓析件事。
当晚，在安置好邓飞让他稍安勿躁后，赵无恤连夜唤来子贡、阚止二人，征询他们意见。
“邓析此人，救，亦或不救？”
“邓析之学虽然走歪路，但依旧是当世名士，若是死难免可惜。但赐窃以为司寇不必卷进去，更不必在事后让他去鲁国西鄙避难。”
子贡反应不出无恤所料，婉转反对解救邓析即便要救也不用加以庇护。
子贡思想在孔门弟子中是比较持中，连孔子死对头少正卯，他都是种“和而不同”态度。所以对远在郑国邓析，虽然道有所不同，也没表现得必杀之而后快。
“有年郑国洧水发大水，淹死新郑富户家人。尸体被个国人打捞起来，富户家人要求赎回。然而捞到尸体国人要价太高，富户家人不愿接受，他们便找邓析出主意。邓析对富户说：勿急，除你之外，他还能卖给何人？捞到尸体人等得急，也去找邓析要主意。邓析却又回答国人道：勿急，他不从你这里买，还能从哪儿买？”
阚止不以为然：“此事
也知道，但只靠件往事，子贡想说明什
？”
子贡道：“这说明邓析是个以非为是，以是为非，是非无度之人，如此来，则万事可与不可将发生巨变，这世间便再无君臣尊卑孝悌对错之别！”
由此看来，虽然邓析主张“同罪异罚，非刑也”，但他自己两可之说却也游走在无
但他毕竟是儒家中人，在深受孔学熏陶子贡看来，邓析这种“不法先王，不是礼义”家伙，简直就是儒家对立面，两个学说天然敌对。何况驷歂禁锢邓析，也是根据《竹刑》上条款，这真是作茧自缚，若是被骤然杀戮当然有违“刑不上大夫”礼仪，可若只在牢狱中关段时间，让他得些教训倒是不错。
“子贡之言差矣！”
阚止却从子贡这番话里嗅到自己机会，他向前迈步，踏到子贡面前，朝赵无恤进谏道：“邓析是位娴熟律法人才，司寇新政正需要这种人来做士师，若他能到三邑，定能成为好助力。”
子贡反驳道：“助力？子难道没看见，邓析在新郑私自编修竹刑，操两可之说，设无穷之词，教授民众诉讼，使得郑国大乱，民口欢哗，他在郑国怎样，来到三邑便会怎样。若是邓析入司寇幕下，定会故态复发，扰乱已经渐渐由乱入治三邑！”
他对非孔子异端学说是抱有定警惕态度，在晋国时，赵无恤就表现出几分偏向管子、子产之政倾向。如今到鲁国后，因为与孔门弟子们交游，聘用冉求、公西赤，子贡觉得赵无恤已经渐渐转向儒家。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
