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后世提起游牧生活，往往是“风吹草低见牛羊”，风景如诗如画，日子飘逸而自由。
但在回破虏燧
路上，从赵胡儿和冯宣口中说起游牧生活，却完全不那
回事……
“在匈奴，普通牧民日子，可比塞内苦多
。”
赵胡儿目光越过长城，似乎看到今天早晨，冒着危险跑到疏勒河边牧羊那
帐匈奴人，是什逼迫他们铤而走险？
这便是冯宣逃亡匈奴原因。
任弘是有所耳闻，除匈奴每次入塞劫掠人口外，汉人主动北逃也时常发生。
最喜欢外逃，自然是在汉朝境内触犯律令盗贼们，为彻底摆脱受官府追捕窘境，越塞跑到匈奴去，就成最佳选择。
其次是内地移民和戍边士卒，并不每个人都有好运气，碰上个优待属下将军，若遇上官吏苛待奴役，士卒敢怒不敢言，直到某天忍耐弦终于崩断，便选择逃亡——逃回家乡有可能被抓到遭受惩罚，逃亡匈奴似乎更好些。
最后类，便是冯宣这样奴婢，地位低下，日子愁苦，他们听些关于匈奴“自由”“安乐”传闻后，难忍煎熬者因近匈奴地而亡入。
“
叫冯宣，年廿八，乃是敦煌索氏大奴。”
被任弘戳破身份后，那个越塞亡人只好垂头丧气，交代自己身份。
敦煌索氏，其先祖乃是汉武帝时太中大夫索抚，跟任弘祖父任安个级别，都是秩比二千石。
据说索抚劝诫汉武帝勿要求仙无果，反倒被正狂热追求长生和寻找西王母刘彻降罪，免官远迁敦煌。
本就庞大巨鹿索氏遂迁徙至此，来时哭哭啼啼，但三十多年过去，他们已在敦煌扎下根，繁衍生息，成这边陲之地唯户“豪大家”。
自然是为生存。
“在塞内，哪怕再贫瘠土地，个五口之家，百亩也足以养活。”
“但在塞外，匈奴人不种粮食，而是驱赶牲畜
“听那些传闻后，便暗中准备，最后带着吾妻从宜禾候官处跑出去……”
说到这，冯宣垂下头，哭泣不已，当他们翻过墙后才发现，匈奴生活，可远不如道听途说那般美好……
“在匈奴生不如死，所以又逃回来，但吾妻却被抓回去。”
听到这里，直沉默寡言赵胡儿忽然愤怒，竟站起身来，对着冯宣，狠狠踹脚！
“你自己越塞去匈奴寻死也就罢，何苦将汝妻也带到火坑里！”
西汉豪族远比不东汉时势力庞大，但作为开拓敦煌大功臣，索氏子弟在郡内任官，名下田宅奴婢自不会少。
这冯宣便是索氏田奴，没有身份自由，汉朝已废除大部分肉刑，官府也不往人脸上黥字，但豪强为防止奴婢逃亡，还是在他们背上留下记号。
看到冯宣背上黥字，任弘就想起自己萝卜，这马儿好像就是索氏赠送给傅介子，傅介子又转手送自己，萝卜那马屁股上，也有个烙印呢。
由此可见，奴婢地位，和牲畜并无太大区别，被当做财产而非人。作为家中私奴他们，除晨起早扫，饮食洗涤，做各种杂务外，还要顶着塞北风沙，耕作田地，少有休憩。
“做家奴太苦，实在受不，却又听人说，匈奴中乐，君臣约束轻，无刑狱……”
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