所以，只带着他们在沙上写字也不是长法。
授之以鱼不如授之以渔，桓宽便从制简开始教起，将简坯表面打磨光滑，切割成长度和厚度符合规格
木片。
“经书和律法，得写在二尺四寸长简上，写信简长
尺，万万不能弄错。”
之后还得汗简杀青，新鲜木头内有汁水，容易腐朽生虫，得在火上耐心烤干，等放凉后再涂层薄薄胶液，经过涂染处理简牍，表面略有光泽，写字墨迹才不会晕开。
最后步就是编联
，木简上钻细孔，用缥丝绳或牛皮绳，有二编、三编、四编、五编等形制。
在车尔臣河滋润下，鄯善绿洲富饶不亚于渠犁，灌草繁茂，林木葱郁。
但水和树木，依然是这儿最珍贵东西，鄯善王在律法上倒没有蠢到照搬汉律，而延续楼兰时代口头法。
无论是农田灌溉，还是生活用水，都由水祭司统调配，连接各村主干渠道放水口是固定，随意放水必遭惩罚。并规定无王允许，砍伐活树，罚匹马，砍伐树杈，罚母牛头。
但这是针对平民限制，不管在哪，总有能逾越律法特权阶级。鄯善王自不必说，他宫廷里永远有活水环绕，近年来大兴土木，也砍伐大量木材，而坐拥葡萄园贵人，每个月也有砍树份额。
从去年开始，鄯善国又出现第三个特权阶层：学宫弟子。
“孔子读《易》，韦编三绝，汝等读书也当如此啊。”
来鄯善贤良文学有二，个任少傅个任太傅，般是译长教汉话，而丞相陶少卿和少傅教《凡将》等识字课本，等能识字，再送到太傅桓宽这接受再教育，鄯善国识字不过二三十，能学论语孝经更只有这四五人而已。
其中个碧眼卷发弟子求学心切，用还有点夹生汉话问道：“夫子，什
时候能教吾等《易》？”
桓宽却摇头：“中原儒者能通五经者可不多，除孝经论语外，
便只通《公羊春秋》，于易只是粗知而已，不敢误导汝等。倒是与同远迁贤良文学中有两位精通《易》大家，只是位不幸死在路上，另位则在它乾城。”
四十多名贤良文学星散各地，造成学术分散，这还不是最麻烦事，困扰桓宽是，当初因为仓促发配，很多人连藏书都没来得及带，只能靠记忆和口头叙述来复
作为鄯善王三顾楼兰请来“太傅”，汝南人桓宽此刻正带着四五个弟子在学宫边上制简，在中原，这项工作是匠人代劳，可在鄯善这种尚无文字邦国里，想获得书写材料，读书人得亲力亲为。
桓宽当年在盐铁会议里记录《盐铁论》，用是竹简，他老家汝南是有很多竹林，可西域却绝无，只能用当地常见胡杨木代替。而胡杨木硬，若是挑太老，树木能硬得像石头，斧子砍下去反会把自己手震麻。
“今日这树不老不幼，正适合制简。”
如今桓宽已挺会挑，带着弟子们将大块胡杨木材加工成简、牍毛坯。
这群弟子小十五六，大二三十，都是鄯善贵族孩子，平民孩童，五六岁就要帮衬家里放羊干活提水，哪有这闲暇。按照鄯善国官吏世袭传统，这群弟子长大后是要成为“九卿”，鄯善王可以说是将国家未来交给桓宽。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
