不问他也知道，从很早开始，儒士便认为流星是战争
征兆，诸如“元狩四年四月，长星又出西北。是时，伐胡尤甚。”
刘询还在民间时，更目睹
元霆元年大流星，有人将此事与用兵救援乌孙联系起来，也有人事后说，是寓示着孝昭驾崩。
如今再度出现异样
众人脸上惊愕只持续很短时间，毕竟都是体面人，《公羊春秋》和《尚书》博士像是当事没发生
般继续聊着，《易》博士田王孙则有些自得。
因为梁丘贺是他弟子，若是能让天子对《易》产生兴趣，于学派大有裨益，连忙催促弟子道：
“速去！速去！”
梁丘贺脸确实很方正，朝夫子作揖，不慌不忙地走。等进未央宫后才发现，皇帝问对地方，正是宣室殿。
“孝文皇帝也是在此召见贾生吧？”等待黄门通报前，梁丘贺敛手在外等候，想起那事来。
去岁天子决定依照孝昭时六六之数，今年不改元，故为“本始五年”（公元前69年）。
刚开年，就出幺蛾子：春正月，有星孛于西方！
这次彗星事件，相较于孝昭元霆元年那颗将黑夜映得如同白昼流星自然不如，普通老百姓若不抬头，压根注意不到。但在天官和儒生看来，却是不得大事。
到次日早，隶属于太常博士邸舍处，垂垂老矣五经博士们便都在议论纷纷。这些已经吃上皇粮，被朝廷承认为各成派“大师”们不像他们太学弟子，或是来自地方贤良文学那
偏激。说来说去都集中在学术上，甚少有人援引灾异上纲上线抨击朝政和大将军。
博士们最关心是，出现这样异相，天子肯定会召内行前去宣室殿问对，而于灾异最精通莫过于《公羊春秋》《易》《尚书洪范》三家。虽都是天人感应，但理论和援引史书记载不同，对同天象做出判断当然也有异。
当初贾谊被孝文从南方长沙国召回，因文帝有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神本原。贾谊也乘机周详地讲述自己理念，到半夜时分，文帝已听得很入神，不知不觉地虚席而前，朝贾谊移动。
聊鬼神到大半夜，皇帝还越靠越近往贾谊身上靠，气氛肯定怪怪。
贾谊大才，然孝文关注却只是鬼神，而非苍生，但梁丘贺却以为，鬼神祭祀，日月星宿运行灾异，亦是国家大事也！
而皇帝刘询显然也不打算和梁丘贺聊苍生，甚至连召见都是遵循惯例，向朝臣和天下人表现自己很重视。至于为何点梁丘贺，是因为扫视博士及贤良方正名额时，想起这个痛陈地震惨象，弹劾琅琊都尉先救庙后救人儒士来。
刘询只随口问道：“梁生，昨夜有星孛于西方，此何寓意也？”
看上去是学术之争，实则是学派地位之争，老家伙们脸上笑嘻嘻，背地里都卯足劲。
直到弘恭持诏令到来，所召之人却叫他们大吃惊。
“召琅琊东武城方正，梁丘贺问对！”
博士们立刻转过头，看向这个刚来长安数月，名不见经传后生。
梁丘贺是四月时地震中心东武城人，上书痛陈琅琊在地震后惨象，恳请休兵免赋，引起皇帝注意。等天子下罪己诏，令三辅、太常、内郡国举贤良、方正各人时，琅琊名额便给梁丘贺。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
