“道远出征期间，也有人上奏疏，以为汉家郊兆寝庙之礼多不应古，当定宗庙迭毁礼……”
儒吏不能说能力
定低下，但普遍有个毛病，就是不管做什
都要复古，往他们心中尽善尽美
周代制度上引。那刘贺昌邑旧臣，琅琊王吉上书中就提出“引先王礼宜于今者用之，述旧礼，明王制。”
在刘询倒霍，增加博士弟子数量后，长安儒生们更是跃跃欲试，试图有所作为
“匈奴血已经放干，只待宰割！”
刘询接下来要对匈奴做事，与吕雉对付敌人般残忍，恐怕会吓到孝惠：
“断其左右臂，挖掉其眼睛，弄聋其耳朵，像人彘那般囚禁在北方，再无威胁！”
……
出
惠庙，后面却不是文帝庙，得跑到城外霸陵去。
出高庙，往其后面走不远，便是惠帝庙。
相较于高庙香火鼎盛，惠帝庙显得冷冷清清，刘询听守庙官吏说，自文皇帝后，已经百年没有皇帝亲至。
毕竟孝惠不类高皇帝与高后这对枭雄夫妇，夹在代代都是人杰汉朝皇帝里也是个另类，子孙都已被屠戮殆尽，甚至被开除刘姓血脉，历代只念着香火情给他留庙血食。
刘询不免对这个敦厚善良，谁都能欺负几下皇帝有几分同情，虽然他来此，其实是想告知那个时代真正统治者高后吕雉声：“高后称制时单于遗谩书妄言，今日此仇已报！”
那冒顿着实可恨，说他阏氏刚刚去世，吕雉丈夫也去世不久，俩人都寡居，不如互补有无，结成家。
大汉宗庙制度，和周时有些不同，任弘也是位列中朝参加过几次祭祀后才弄明白，周时宗庙都是修在处，正所谓外为都宫，内各有寝庙，别有门垣，太祖在北，左昭右穆，次在南。
简言之，就是个按照昭穆制度设置宗庙建筑群，还有系列复杂祭祀制度，除太祖外，超出五服者要毁庙，维持七庙而已。
但大汉宗庙，承却是秦始皇帝“独宫庙制”，每代皇帝都各有其庙。太上皇、高祖和惠帝庙还设于长安之内，从文帝开始，宗庙都移出城外而散处于各自陵旁，不止于七，不列昭穆，不定迭毁，先君们巡游去过地方，还有百多座郡国庙。
所以才东个西个，想告六庙，刘询非得将长安城周边绕团圈才行。
轮到张安世骖乘时候，任弘能下车歇歇，宗正刘德主动过来搭话。
“两主不乐，无以自娱。”这实在太过直白，气得吕雉差点兵伐匈奴，但大汉实力不济，身为弱者，只能低声下气地告诉冒顿，
人老珠黄，头发牙齿都掉，你就别惦记。把乘坐御用马车送给单于，希望它能代替，经常陪伴你。
至于冒顿单于在无以自娱之时，对吕后小马车做什，就无人知晓。
虽然刘询身上没有高后血，但那毕竟是统治大汉十多年女主啊，为冒顿如此调戏，刘询每每想起都义愤填膺。惠帝作为她儿子，哪怕性格温顺，也气得不轻吧？可在匈奴强而汉弱现实里，惠帝能做，恐怕只有免冠徒跣耳。
“此庸夫之怒也。”
刘询在惠帝庙中拜完，说道：“天子之怒，当伏尸百万，流血千里！如今朕已做到，三将军扫平匈奴，斩首合三万余级，筑京观于燕然山。”
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