即便不成仙，孝武对发妻、长子
态度也与脱旧鞋差不多。
连孝武如此折腾，都不得飞升仙界引魂上天，普通人就更别提
。长生成仙是奢求，汉人普遍笃信，还是魂系人间，死后归于泰山之说。
苏武见证过很多人死亡，他父亲，兄长们，孝武皇帝死时他在北海哭得眼睛流血，还有孝昭、霍光、张安世。
而他长子苏元卷入上官桀叛乱被霍光处死，最让苏武刻骨铭心，他白发人送黑发人，亲自布置苏元墓葬。至今仍记得，镇墓券上是这样写：“想念苦，匆相思，生属长安，死属泰山！”
这是汉人生死观，早
百多年齐人就唱：“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。”蒿里是泰山之下黄泉入口，据说天帝之孙住在里面，执掌司命，主召人魂魄，知生命之长短。
鲜卑、丁零钞掠。
在听说汉地安定富饶传闻后，在目睹汉家骑队在漠北巡视时威风凛凛后，底层匈奴人自然会生出“愿来世生于汉地”想法。这已经成他们听从弥兰陀之劝，积善行德，忍耐贫苦和抢掠杀戮欲望最大动力。
只要重生于富庶温暖南方大汉，就再也不必受苦。
苏武却知道，大汉虽然赢得战争，边境安宁，昔日用来养士马边塞驻防军队开销削减大半，被天子用来改善国内制度民生，但才刚刚起步，没匈奴想那般完美。百多个郡国，哪都有活不下去穷人，哪都有天灾人祸。只是高、文时奔逃出塞汉人，不也想象胡人自由，可以天天吃肉
……
不过，站在汉臣角度，匈奴人能从天天想着秋后去抢谁，变成忍耐苦痛寄希望于来世，真是个巨大转变，对都护府加以羁縻十分有利——谁不希望放养牲口听话呢？
苏武很传统，他不相信人有来世，更不相信什业报轮回，他只以为，人须得在仅有生中，做让自己无悔事，史书丹青会记录你言行，下到黄泉后，面对君父，才能挺直胸膛，心中无愧！
斋祀完毕，按照任弘提议，在此地竖立铜柱标明汉之北界，原本天子是想效仿秦始皇吹过牛，如此写：六合之内，汉皇之土。西涉碎叶，南尽北户。东有鲸海，北过丁零。人迹所至，无不臣者。
但在西安侯提议下，刘询最终决定，不固定四至，而是用另句话代替，篆刻在铜柱正面：
“凡日月所照，江河所至，皆为汉土！”
在那玄武纹高大铜柱屹立后，苏武又用丁零语告诉丁零王，背面铭文含义：“玄武柱折
苏武开始明白，任弘为何让安北都护给暗暗帮那西域沙门弥兰陀。
这种人有来世，轮回业报宗教对丧失希望贫苦穷人，或期盼来世继续当人上人匈奴小贵族，确实有很大吸引力，却与汉人信仰截然不同。
起码对苏武，是毫无吸引力。
苏武记得孝武皇帝生追求，是飞升仙界。对神仙学说痴迷不悔，他不仅多次听信方士虚言，派人到海外神山寻找不死之药，还修建多座高耸入云楼馆，以便西王母来回，虽然总是受骗上当。
他在孝武身边做郎时，侍奉于侧，听到孝武与术士公孙卿诙语黄帝铸鼎登仙之事，汉武听后十分羡慕，说道：“嗟乎，吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屐尔！”
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