公羊春秋命运已定，这个引领
大汉数十年政治
指导思想将被批倒批臭，意识形态空缺，如同大位空悬，自然要有新理论补上。
诏书上被天子选定“平奏其议”，也就是做裁判两个名字，
个人自己，另个是魏相。魏相也和张敞样，对公羊春秋落井下石，他虽然学是古《易》，但却和榖梁派与鲁
大汉面临新问题，公羊春秋已经无法做出解释和应对。
反倒是《公羊》学坚持三统论渐渐抬头，危及皇权和家天下，刘询感到威胁，欲对其加以批判，这才有石渠阁之会。
任弘只能说，公羊春秋历史使命，已经结束。现实就是这样，当时代抛弃你时，连声再见都不会说。
已经不能再为现实政治服务学说，必将落伍淘汰，或者遭到吞并，以另种形态悄然存在。
“这场论五经异同，公羊必遭黜落。”
？
“没错，就是吵架。”
任弘笑道：“但吵架结果，却不逊于两国决战。”
治国理念，政治哲学和意识形态争端，虽然没有硝烟鲜血，却比邦国城池争夺更重要，影响也更加深远。
从春秋战国百家争鸣，到秦朝法儒之争，再到汉初黄老与儒家之争。而汉武帝时废黜百家，表彰六经，尤其以《春秋》地位最高，它不仅只是本经书、史书这简单，可以豪不夸张讲，已经相当于西方中世纪圣经存在。
这已经是板上钉钉事，即便公羊博士和弟子们口才再得也无力回天，除非他们洗心革面彻底修正董仲舒传下那套三统论、新王说，为皇帝新需求服务。
但汉儒注重师法，已经确定义理几乎是无从更改，若是强行更改，会导致严重后果。
比如博士里《易》家，原先博士是田王孙，其大弟子孟喜不遵师法，在田王孙死后，博士缺，本来轮到孟喜，结果众人举报他改改师法，遂不用，刘询定梁丘贺为易博士。
这也是任弘选择左传原因，左传传承单薄，十年前还是大篆古文，掌握人只要个位置，未定章句，更无义理，何谈改师法。
“
才是首定义理祖师爷！”任弘可是在左传原文字不改基础上，依靠“君子曰”塞进去不少私货。
从那以后，子学时代宣告终结，经学时代开始。
铜锣湾只能有家正统春秋，遂有公羊与榖梁第次交锋。最后，榖梁传人瑕丘江公因为不善辩论，不敌公羊派董仲舒。榖梁退居民间，公羊则成被朝廷承认官学。
但在任弘看来，与其说当年榖梁输在辩论时，不如说，输在内容上。汉武帝继位后，在认识董仲舒公孙弘之前，先接见榖梁派申公，但老迈古板保守榖梁让刘彻颇感无聊，反而是公羊派权变让年轻欲有所作为皇帝精神振。
大统、尊王攘夷、九世复仇之说，简直是为他改制与征伐匈奴量身打造理论，故汉武尊崇公羊春秋，使其列为五经之首。公羊春秋对历史演进显然是有大功劳。
可如今，诸侯削弱，从秦始皇到汉武帝，帝国大统终于完成；匈奴残灭，九世之仇已报；南越朝鲜西南夷西羌皆列为郡县，周边几乎无夷可攘，而公羊后学们也在盐铁之会后趋向于保守，不再支持拓边。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
