历史上，汉朝后期，学术反客为主，引导帝国改制复古，但也不见得是什
好事，太过理想主义
东西注定失败。
刘更生已经说完
，退回来，他不喜欢这样“辩论”，怎说呢？
“犹如三女争夫
般，骚眉弄首，各自献媚，真令人作呕。”
处处都要考虑天子想法，考虑政治正确，虽然嘴上说着仁德，可每个字都透着功利。
他觉得，跟着夫子钻研那些格物之学更加纯粹，是真正发于兴趣与理想。但他奉夫
相较于榖梁、公羊揪着六个字长篇大论，刘更生叙述就简略多。
却见他朝天子、皇太子等作揖，用清朗声音大声道：“元年春，王周正月，不书即位，摄也。假摄君位，不修即位之礼，故史不书于策。”
哦豁，这下可好玩。
榖梁认为鲁隐公不当让位于桓公，引申成卫太子儿孙得位为正。
公羊觉得鲁隐公当让位于桓公，引申为汉昭帝之位由今上来继承。
“何言乎王正月？大统也！”
这就是《公羊》开篇立意大统学说，曾是汉武帝削弱诸侯，加强中央依据，可现在中央强大，诸侯羸弱，实在是有些跟不上时代。
而在鲁隐公、鲁桓公兄弟问题上，因为公羊与榖梁所持看法相反，认为鲁隐公应该让位于桓公。贡禹又得拼命圆，榖梁不是暗暗将鲁隐比拟成卫太子及其子孙？那他们就得反其道行之，将鲁隐比拟成孝昭皇帝，以此证明公羊理论依然是支持今上继位。
“权变，这是权变。”
贡禹只能如此宽慰自己，切都是为公羊家能活下去，从孔子到如今，四百余年间，儒家之所以能长盛不衰，最终吞并百家独立于世，靠就是这权变与对时局适应。
而明白人则听出来，左传把鲁隐公之假摄君位，不修即位之礼，引申成废帝刘贺，强行解释那两个多月难以启齿岁月。
这场辩论着实有趣，同个辩题，相反理论，却能异口同声，证明刘询得位之正，简直是标准答案。
答对打钩，可以继续往下答题，打错打叉，直接失去考试资格。
学术独立？百家争鸣？真理越辩越明，道理越讲越清？
大家谁也别笑谁，都只是皇权巨人脚下可怜小蚂蚁而已，需要你时你是官学正宗，不需要时就是异端邪说，脚踢开。
榖梁、公羊说罢时，石渠阁外光线，已经从早上偏东，变成如今偏西，不知不觉整个中午过去。
而终于轮到左传派叙述他们见解，却见榖梁、公羊皆是六位队员参战，左右坐成排，唯独中间左传家，只派出个身材矮小孺子，也未戴儒冠，身锦服，独立于世。
被这群老儒乏味枯燥叙述弄得已经快打瞌睡皇太子刘去疾，见到刘更生要发言，这才重新打起精神来，此人不仅是西安侯高徒，刘宗正次子，还是他伴读，时常入宫。
刘去疾学《春秋》时，那简略经文让他兴趣寥寥，倒是刘更生讲述“郑伯克段于鄢”“宫之奇谏假道”等《左传》原文上生动故事，让年幼皇太子尚有丝兴趣。
这便是以史实解经好处，相对于纯理论公羊、榖梁，左传显然更加通俗易懂，任弘只要愿意，便能让此学立刻散播天下。
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