知道，让人们改变千余年
信仰，去信奉
种新宗教，这是极为艰难过程，除
藏王松赞干布，还真没有哪位统治者敢开这个头。为此藏王松赞干布做许多工作，通过和亲引进佛教，颁布系列法令和条例给僧侣大开方便之门，制定系列信奉佛教优惠政策等等。"
岳阳皱眉，这些好像不关戈巴族什
事。只听冈日继续道："不过当时藏王松赞干布面临压力，恐怕比
们所能想象还要大。要想让百姓接受新宗教，首先就要从自己做起，从身边高官大员开始，而当时环境，上至*员贵族，下至百姓农奴都是忠诚苯教信徒，朝堂内外反对声片。这些，都还不是藏王要担心，真正让他担心是军队，在那个时候，军队里士兵也全是信奉苯教，如果士兵哗变、叛逃、反抗、暗杀，那后果将不堪设想。所以在很早以前，藏王就做好准备。"
这时候，"戈巴族"三个字，已经出现在卓木强巴等人心中。果然，冈日道："现在你们知道，为什藏王松赞干布不选别人，而执意要把戈巴族人训练成光军吧。正是因为他们信仰与别藏民信仰都不同，只要不触碰他们信仰核心，也就是四大苯波地位，其余不管是苯教年、赞、魔，还是佛教释迦牟尼或密教大日如来，他们都可以信奉，与他们原始信仰不会有任何冲突。所以后来光军直担任着皇家亲卫军职务，他们实力是最强大，而他们信仰包容性也是最强。"
岳阳不解道："可是，为什，他们后来连佛教和苯教都起信呢？"
冈日道："说到这个，就不得不提提佛苯之争。你们应该知道，佛教和苯教在高原上争斗几百年，可以说从藏王松赞干布将佛教正式引入西藏起，到吐蕃王朝崩溃，这两大宗教斗争从未间断过。为什会这样呢？因为原生苯教不仅在信仰上与佛教有所差异，更重要是，无数权贵大臣，他们利益与苯教是息息相关，通过原始苯教仪轨和占卜方式，使他们在些国家大事上具备发言权，可是佛教进入宫廷之后，那些大臣在重大决策和利益分配上，就失去主导地位。藏王松赞干布乃是不世雄才，他在位时候没有人敢反对，可是他去世后不久，那些从苯教得到利益大臣们就开始重新拥护苯教。表面上看，吐蕃王朝时期是佛教和苯教在进行争斗，实际上，这是皇家与那些握有重兵大臣在进行权力争夺啊！此后几百年，在大臣引导下，些君王信奉苯教，另些君王又坚持佛教，就这样反反复复、来来往往，历史上尊佛抑苯、尊苯抑佛不知道发生过多少次，还有无数次发生过流血冲突。只不过末代藏王朗达玛做那次最为彻底，所造成后果也最为严重，直接导致王朝瓦解，所以才被人们所熟知。而在这期间，作为藏王亲卫军，最接近藏王直属部队，由戈巴族人组成光军，他们信仰，就不得不随着藏王信仰改变而改变。所以到后来，他们信仰变成种很奇怪模式，能最大限度地将原本格格不入佛教和苯教包容在起。也只有这样，最高领导才能放心让他们负责安全保卫工作，而光军也从未让藏王们失
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