就算后来被吸纳入佛教里，他也拥有不低于释迦牟尼
力量，独立于诸天神佛之外。另外还有
点很奇怪，在拥有战獒之前，他们崇拜图腾或神兽不是狼，而是种与蛇相似生物，据说是种会飞翔蛇形生物。这种信仰，在古老苯教中同样存在，正因如此，当中原龙传入西藏之后，才会很快被藏民接受。"说到这里，冈日停下道，"对戈巴族历史和信仰，
知道大概就是这
多
，毕竟光军和戈巴族直都是个神秘存在。"
三人面面相觑，消化半天，岳阳才道："对，对不起，有些糊涂，那四大巫王名字怎和他们种族完全不同啊？还，还有，戈巴族信仰不是融合佛教和苯教信仰吗？怎又成与他们完全不同信仰？"
冈日道："首先，那四个称号并不是巫王名字，它们仅是种象征代号，在古代发音中意思没有人知道，不过想大概相当于们今天所说智慧天王、威武天王这类吧。不过传说中那四位巫王后人倒直接将自己姓氏改为党、赛、东和莫姓，至于是不是真就不知道。至于戈巴族信仰问题，那又得从另头说起，同样很长。"
冈日起身，又斟杯酒，饮而尽，道："关于那种介于佛教和苯教信仰之间融合信仰，得从藏王松赞干布说起。你们知道，在佛教传入西藏之前，几乎高原上所有部落信奉都是原生苯教。当然，那时候苯教历经千余年，已经详细规整化。但是苯教有个特点，那就是多神论，它继承原生巫教特性，世间万物皆有神灵，而且那些神每个都是独立，他们各自有各自领域，各自管辖各自范畴，如果两位神之间爆发冲突，那大家打架，有输有赢，没有哪位神凌驾于另位神之上，也不存在谁地位更高或是更低。而且苯教巫师靠预言来决断国家大事，今天们已经知道，那种巫卜预言之说，缺乏科学性和实效性，所以，当藏王松赞干布继位之后，他决定改变这切。你们可知道，藏王松赞干布，原本是名苯教徒。"
"啊！"岳阳轻轻惊呼。谁不知道藏王松赞干布是观音菩萨化身，在藏传佛教中有极为尊崇地位，现在冈日竟然说他是苯教徒，着实令岳阳大吃惊。不过看胡杨队长和强巴少爷反应，显然这是真。
冈日道："宗教产生，往往是为抚慰人们心灵，但是旦和政治挂钩，那它们首要作用就成为统治阶层工具。不管哪种宗教，在统治者看来，只要它能让百姓变得更容易接受统治，它就是好宗教，反之，它则是统治者绊脚石。苯教多神论和国家大事问天机制，显然是不利于统治，所以藏王松赞干布前半生是名苯教徒没错，可是他很快发现，那些苯教巫师将国家大事交给上天去决定，严重地影响着他统治。他需要是中央集权，国家大事由他说算，而不应该靠上天，所以，改革必须进行！而佛教中佛祖诞生时那句'天上地下，八荒六合，古往今来，唯独尊'十六字真语显然非常适合统治者。其实，早在松赞干布推行佛教前，佛教已经传到西藏，结果却遭到苯教强烈排斥，根本没有立足之地。要
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