《雪山飞狐》
结束是
个悬疑，没有肯定结局。到底胡斐这刀劈下去呢还是不劈，让读者自行构想。
这部小说于九五九年发表，十多年来，曾有好几位朋友和许多不相识读者希望
写个肯定结尾。仔细想过之后，觉得还是保留原状好，让读者们多些想像余地。有余不尽和适当含蓄，也是种趣味。在自己心中，曾想过七八种不同结局，有时想想各种不同结局，那也是项享受。胡斐这刀劈或是不劈，在胡斐是种抉择，而每位读者，都可以凭着自己个性，凭着各人对人性和这个世界看法，作出不同抉择。
关于李自成之死，有好几种说法。第种是《明史》说，他在九宫山为村民击毙，当时谣言又说是为神道所殛。第二种是《明纪》说他为村民所困，不能脱，自缢而死。第三种是《明季北略》说他在罗公山军中病死。第四种是《沣州志》所载，他逃到夹山出家为僧，到七十岁才坐化。第五种是《吴三桂演义》小说想像，说是为牛金星所毒杀。
历史小说有想像自由，可以不必讨论。其他各种说法经后人考证，似乎都有疑点。何腾蛟奏章中说：“为闯死确有证据、闯级未敢扶同、谨具实回奏事……道阻音绝，无复得其首级报验。今日逆首已误死于乡兵，而乡兵初不知也……”得不到李自成首级，总之是含含糊糊。清将阿济格奏疏则说：“有降卒言，自成窜入九宫山，为村民所困，自缢死，尸朽莫辨。”尸首腐烂，也无法验明正身。
江宾谷（名昱志）所撰《李自成墓志》全文如下：
“何璘《沣州志》云：‘李闯之死，野史载通城罗公山，《明史》载通城九宫山，其以为死于村民，也。今按罗公山，实在黔阳，而九宫山实在通山县，其言通城，皆误也。有孙教授为余言：李自成实窜沣州，至清化驿，随十余骑走牯牛坝，在今安福县境。复乘骑去，独窜石门之夹山为僧，今其坟尚在。’云云。余讶之，特至夹山。见寺旁有石塔，复以屋，塔面大书‘奉天玉和尚’。前有碑，乃其徒野拂文，载和尚不知谁氏子。老僧年七十余，尚能言夹山旧事，云和尚顺治初入寺，事律门，不言来自何处，其声似西人。后数年复有僧来，云是其徒，乃宗门，号野拂，江南人，事和尚甚谨。
和尚卒于康熙甲辰岁二月，约年七十。临终，有遗言于野拂，彼时幼，不与闻。寺尚藏有遗像，命取视之，则高颧深颐，鸱目蝎鼻，状貌狰狞，与《明史》所载正同。自成僭号奉天倡义大元帅，后复自称新顺王。其自称奉天玉和尚，盖自寓加点以讳之。而野拂以宗门为律门弟子，事之甚谨，岂其旧日臣相与左右者与？《明史》于九宫山?死之自成，亦云：‘兵遣识者验其尸，朽莫辨。’而老僧亲闻謦?，其西音又足异也。”
所请“西人”“西音”，指陕西人和陕西口音。李自成是陕西米脂县人。李自成瞎
只眼睛，是在围攻开封时给陈永福射瞎，本是个极明显特征，但那老僧描述奉天玉和尚时没有提及，似是个重大疑点。
李自成在此以前，当被明兵逼得势穷力竭时，曾假死过次，那是在崇祯十二年。他幼时做过和尚。阿英在剧本《李闯王
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