所以在阴阳风水秘术中，不管是如何推演风水穴位，都不外乎把将《周易》颠来倒去，甚至它每
篇
字数，在数术中都分别有特殊象征，
估计是座“古墓”，从悬崖绝壁上个山洞里钻进去，就可见到里面藏有数万口小棺材，可棺中空无物，打开来唯见片漆黑血迹，剩下那些小石棺就都没动，仅把周围陈设珍异宝物取
出来。
后来这位*员，又亲临现场勘察番，见那些藏在深山中小棺材多得难以计算，棺盖上阴刻日月星辰烈风与卦数谜符，也不知是做什
朝代遗留下古物，他担心棺材里封着什不详妖物，毁之后会招来祸事，便下令封山埋藏。
在事隔多年以后，他才打听到，巴蜀之地，自古与外界隔绝，其地巫法盛行，遗留下来神秘文化，受中原地区“夏、商、周”这三代影响，格外看重“星相、地脉、巫卜”之事，始终相信在巫山山脉里埋有尊“天神”。
按照巫地之风，人死后都取样“脏器”，包括“心、肝、脾、肺、肾”等等，甚至还有“眼球”和“舌头”，根据死者地位不同，割取器官也不尽相同，藏纳在小巧在石棺里，然后在山洞中掩埋供养神明。
古巴古蜀之地有许多以“棺材”命名地区，追根溯源，自是出自古代流传神秘巫风，埋这种小棺材山洞应该有很多处，虽然从解放后还没出土过实物，但在“乌羊王古墓”附近出现，却不奇怪，肯定是“观山太保”盗发所获，又通过精心布置，把“地仙村”图谱藏在棺中，“观山指迷赋”里隐藏最大个难关，也就是此节。
听罢点点头，如果这些小棺材来历真如孙教授所言，就说明先前所料绝对没错，所谓“生门相连，首尾；两万四行，百单有七”之言，必是应在此处，但如果棺材真藏有图谱，不会是其中具，以谜文推断，至少要开两具石棺才能拿到。
阴刻在这万余具小棺材上符号，都无个相同，但敢断言，“观山指迷赋”中所提到线索，百分之二百是来自《周易》，因为《周易》从首至尾，此书在清代以前，字数共计“两万四千百单七”，字不多，字不少，清代之后到现代，流传版本字数则要多些，不再是“两万四千百零七”字。
此事连常年翻阅研读《周易》专家也不知道，孙九爷这样古文字专家，跟龙骨卦图打辈子交道，照样不会留意这种细节，唯独以“风水秘术”来倒斗摸金校尉，最擅长两种古术，是以河图洛书为骨“寻龙诀”，二是利用《周易》乾元之理“分金定穴”，想明白“寻龙诀”是怎回事，必先过《周易》这关。
“分金定穴”口诀犹如篇混合各种信息密码，到最深层全是“易理”，“分金定穴”中第个方位坐标，都是以《周易》中文字作为替代。
如果将“分金定穴”之术，通过图谱表现出来，可以分为八封八方，各驳各卦分处八门，每个字都是图中个特殊标志；又可按五行排列，因为自宋代开始，风水形势注重五行之理，故有五姓音利之说，这是将姓氏读音，按照“宫、商、徵、角、玄”，归列到“金、木、水、火、土”这五行当中。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
