理论体系，只对作者本人才有效。
[2]托马斯·霍布斯（1588—1679），英国哲学家。
[3]罗丹（1840—1917），法国雕塑家，擅用多样绘画性手法塑造生动
艺术形象。
[4]休谟（1711—1776），英国哲学家，不可知论代表人物。
[5]乔治·亨利·刘易斯（1817—1878），英国哲学家和文学评论家。
这
说来，问题就是得先弄清楚你是什样人，随后你
套哲学体系也就可以设想出来
。在菲利普看来，有三件事需要解清楚：个人跟他所生活这个世界关系；个人跟生活在他周围人关系；个人跟他自己关系。菲利普精心制定个学习计划。
生活在国外有这样个好处：在接触周围人们风俗习惯后，你又能作为局外人来加以观察，从而看到那些被当地人所遵循并视为必不可少风俗习惯，实际上并无遵从必要。你不会不发现这样情况：些在你看来似乎不言而喻信仰，在外国人眼里却显得荒唐可笑。菲利普先在德国生活年，后来又在巴黎待很长段时间，这就为他接受怀疑论学说做好思想准备，所以现在这种学说出现在他面前，他立刻感到极大宽慰。他看到世间事物并无善恶之分，只是为适应某种目而存在。他读《物种起源》[6]，许多使他感到苦恼问题似乎都得到解释。现在他倒像个这样探险家：根据推断，他认定大自然必然会展现某些特点，然后沿着大河逆流而上，果然在此发现他预料中支流，那儿有人口众多肥沃平原，再过去则是连绵起伏群山。每逢有某种重大发现，世人事后总会感到奇怪：为什当初没有马上被人们所接受？为什对那些承认其真实性人竟也没有产生任何重大影响？《物种起源》书最早读者尽管在理性上接受作者观点，但是作为他们行为基础情感，却并未受到触动。菲利普出生时候，跟这本伟大著作问世已经隔整整代人；书中好些曾使上代人感到惊骇内容，已渐渐被这代多数人所接受，因此菲利普能够心情欢快地来阅读这部著作。他被场面壮观生存竞争深深打动，这种生存竞争所提出道德准则，似乎完全符合他原来思想倾向。他心里暗自说道：强权就是公理。社会作为方（社会是个有机体，有其自身生长及自
保存规则），而个人则为另方。凡是对社会有利行为都被称为善举；凡是对社会有害行为则被唤作恶行。善与恶无非就是这个意思。而罪孽则是自由人应当摆脱种偏见。社会在与个人较量中有三件武器，那就是法律、舆论和良心；前两件可以用谋略来对付，谋略是弱者对付强者唯武器。当公共舆论宣称罪恶已被发现，它使命也就完成。可是良心是内部叛徒；它在每个人心里为社会作战，使得个人为敌人繁荣富足而投入全部身心，真是轻率荒唐牺牲。显然，这两者是无法调和，国家和个人各自都明白这点。前者为自身目而使用个人，如果个人加以阻挠，就把他踩在脚下；如果他忠实地为它服务，便用勋章、养老金和
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
