人剑跟在摇摇晃晃
山羊胡身后，宣玑越听越觉得奇怪——盛灵渊虽然语气淡淡，但用词很斟酌，带着怀念珍重意味，他描述得好像不是帮仇人地盘，倒像是自己故乡。
“所以遭人觊觎也是理所当然。”盛灵渊说，“古往今来，但凡生灵起纷争，归根到底都是为
土里长什
那点事。”
这倒确实是，因为领土和主权必须完整，都是近代才有观念，农耕时代打仗，大多是天灾人祸活不下去，才去惦记别人家地头。
“所以他们也用蝴蝶保护自己，”宣玑会意，“因为这蝴蝶除能让死人‘复活’之外，还能寄生在活物身上，巫人族是不是有能力控制蝴蝶，就像养蛊人能让蛊虫听话样？”
“嗯，巫人族历史很长，咒术博大精深，人面蝶只是其中很小部分。当年妖族大军过赤渊，人族根本就像地里麦苗，躺着被人收割，无力反抗，度被群妖亡国，后来反败为胜，很大部分原因是隐世巫人族站出来，在最危难时候，把本族咒术这种不传之秘献给人族……因为他们觉得自己也是人，义不容辞。”
当时人族国姓？
还有，他总觉得把数字记得这样具体，里面似乎包含着某种别样感情。
以及刚才盛灵渊教他说那句巫人语言，虽然听不懂什意思，但宣玑总觉得那语气很温和……就像位远道而来故人来访，弯腰对门口玩耍孩子询问“带
去见你爸爸妈妈好不好”。
“巫人到底是什人？”
“巫人居于东川，”盛灵渊用他自己口音说，很难听懂，但他这说话时候，声音就像是染上来自时空彼岸风霜意味，显得遥远、沧桑又肃穆，“信奉山川土地、万物有灵，无论风调雨顺、还是天灾连年，他们都生死不离故土，因为这族自古认为人如草木，离故土就是离开自己根，会招致灾祸。他们善用‘咒’，人面蝶就是种咒术，是他们先圣用秘法炼制，最早应该是在葬礼上用。”
“那就更奇怪，”宣玑说，“照这说，巫人族好像应该是民族英雄那挂。就算你们那年
“葬礼？”
“他们认为人面蝶能沟通阴阳，”盛灵渊回答，“有些死者走得仓促，家人有时意难平，总觉得他有什话没说完，便会请族里大圣——就是主持年节祭祀人——来家里，操持场仪式，把人面蝶放入死者口中，等上不到天，死者就能重新睁眼，坐卧行走如常，同家人交谈，把该见人见、该说话说，再由大圣取出人面蝶，送死者入土为安。”
宣玑愣愣：“啊？们直以为这东西只是种寄生虫……原来这神奇吗？”
“本来就是寄生虫，”盛灵渊凉薄地回答，“自古丧葬吊唁都是活人痴心妄想，人死如灯灭，哪来那多没完没鬼话？只是个仪式而已，就算是巫人族，万死人财产分配起争执，也是交给族中首领裁定，不会用人面蝶把人‘叫起来’问问。”
“东川……东川是块宝地，土地肥沃、物产丰富、灵气逼人，气候变化很大，有时阴晴雨雪流转，日能经过四季，有秋月照春花，也有莲池映雪奇景，连水都比别处甜些，因此也孕育许多外面没有奇珍异宝。”
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