马嘉辉拍手赞道：“这个理解妙啊，
直没想到可以反着念。”
宋维扬说：“反着念这四句，心学其实很好修
。个人活在世上，鉴于学识、眼界、经验、能力不足，肯定会做很多错误事情。但只要不断学习，不断进步，就能领悟知识、总结经验、提高本领，这就是格物
。格物致知是体，在提升自己同时，就能获得对万事万物真知，这就是致良知。当格物和致知不断凝聚，就可以化恶为善，最终到达不以物喜不以己悲境界。而‘知行合’四个字，则是说这四句话是统，可以同时进行，不断通过学习和做事提升自己思想境界、实践本领，又用不断提升思想境界和实践本领来指导学习、做事。做生意也好，做官做学问
发现心即理，所以他说‘吾性自足’。王阳明格物，从客观探寻转向内心探寻。这在当时程朱理学盛行情况下，是非常难能可贵。因为程朱理学把切都定死，你应该做什
，你必须这样做，你对理也只能这样理解。而王阳明想要挣脱这种束缚，就必须从内心找答案。”
“对，”马嘉辉附和道，“阳明心学冲破当时理学意识形态，这个非常不容易，而且对们当代人也有很大启示。”
窦闻涛说：“但总觉得心学太过晦涩笼统，而且各人理解都不样。同样信奉心学两个人，他们思想体系或言行举止，有可能风马牛不相及。宋先生是怎来理解并修习心学？”
宋维扬笑道：“首先说句，不是专业学者，说只是家之言，所以有不同见解别来找理论。觉得吧，《传习录》当小故事看就好，别太较真，而且有些内容可能是王阳明弟子们胡编乱造。研究心学，只解王阳明生平经历，再结合他四句遗言即可。”
马嘉辉立即接话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。这是王阳明对心学总结，已经有点像佛偈，非常形而上哲学东西。而且操作难度特别大，需要悟性、毅力、智慧都非常高人，才能把阳明心学修好。般人也就随口说说，顶多把这当成追求和准则，所以很多人把心学修成禅宗。”
窦闻涛总结道：“心学起点很低，但顶点很高，易学难通。而且王阳明在世时候，也没制定什心学体系和修习方法，这就导致心学弟子修出来东西五花八门，几百年来分成无数派别争吵不休。”
宋维扬说：“其实王阳明那四句话，已经把精髓都说完。正着念是指导方针，倒着念是修行步骤。”
“还能倒着念？”窦闻涛惊讶道。
马嘉辉也有些惊讶，并且开始沉默思考。
宋维扬说：“正着念：，天理没有善恶之分；二，人意识导致善恶出现；三，人们应该致良知，分善恶；四，有良知就能指导行动。这就是心学指导方针。反着念：，通过学习和做事，为善去恶，是为格物；二，经过格物就能深华对善恶理解，是为致良知；三，致良知到深层次，可以化恶为善，善恶对错随意转化；四，达到无善无恶最终境界，即《道德经》所说‘天地不仁，以万物为刍狗’，理解为‘合道’。这就是心学修行步骤。”
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