九月中，皇帝回归琅琊故国，祭拜先祖，之后登台诏告天下，请归命于天，以枝凌干是为夺嫡，客寄远乡是为失国，孤臣不救是为负义，幽居不朝是为绝众，如此诸种俱非人主姿态，宁守于故、不贪于大，绝不窃功忝享。
行台屡请封还诏令而不获允，梁王沈维周辍事十日，泣祭于龙门，相约群臣共尊肃祖，称以义主，推以北伐元功，立祀以飨。
如此，长达三个多月
典午归命正式落下帷幕。而诸夏之地也很罕见，最高权力突然出现真空。
台洗刷掉江东法统正当性，他们未来在新朝或许会
直处在尴尬处境中。而若拒绝就此表态，他们连加入到新朝统序中机会都无，而且将会以种非常丑恶面目钉在耻辱柱上被清算！
无论如何，龙门辩议结果，算是将中朝先王排除在
江东帝室嫡直祖宗之外。而政治逻辑或许没有那种直接明确指向，可是当逻辑链条旦被打开第个，后续便会次第崩解。比如这场辩论之后所引发下个问题，既然如此，江东脉凭什
能够继统？
事情进行到这步，便需要由江东台城出面，将部分中兴时期图籍典章披露出来，其中便包括群臣屡劝进而元帝六让七辞等诸多往来籍文。而在这批被公布出来资料之中，作为青徐侨门代表琅琊王氏可谓是最为出众。
这本也是极为正常事情，毕竟元帝司马睿所以能够渡江化龙，琅琊王氏鼎力相助可谓是功不可没。可是在如今这个氛围下看来，琅琊王氏诸多劝进表章便显得扎眼且扎心。
琅琊王氏乃是江东铁定叛逆门户，无论是此前在王导死后逆案，还是之前王敦两次作乱，元帝遭幽禁而死，其家逆乱之罪已经无可洗刷。
如今前事新翻，元帝那履极之前六让七辞更像是种被权门苦苦威逼强行架上，为只是窃持君权、逞其私欲。而元帝最终落寞收场，也同样符合这思路。
通过对琅琊王氏新轮批判，来继续削弱江东晋祚法统庄严性，同样也是重要步。之后又有刘隗、刁协等元帝亲信后人们涌出，控诉琅琊王氏幽禁君上、铲除异己种种劣迹。
那之后崔卢等刘琨旧部现身说法，讲述他们在北方如何苦苦支撑、待援不得，自然也就有人背锅，而这种指摘，某种程度上而言，也真不是污蔑。
时入九月，物议已经发酵到个高峰，行台终于再次发声平息舆情，盛赞肃祖能够力破高门封禁，广纳南北英流，铺定个坚实基础，才能再造诸夏新生。
可是经过此前系列铺垫，不独中朝晋世被直接割离出江东，就连中宗元帝都成被高门把持傀儡。晋世诸帝，唯被行台标榜推崇只剩下个先帝肃祖，还仅仅只是个肇始之谋，最终仍是功成于梁王沈维周。
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