或婚事不成问题，老
正因为崇拜儿子，谄媚儿子，
切由儿子作主。又或儿子虽读《创造》《解放》等等杂志，可是也并不怎
讨厌碾坊和橘子园作陪嫁妆奁。儿子抱负另有所在，回乡来要改造社会，于是作代表，办学会，控告地方公族教育专款保管委员，建议采用祠庙产业，且在县里石印报纸上，发火气极大议论，报纸印出后，自己还买许多分各处送人。
……到后这些年青人所梦想热闹“大时代”终于来到，来时压力过猛，难于适应，末
不出两途，或逃亡外省去，不再回乡；来不及逃亡，在开会中就被当地军警与恶劣乡绅称为“反动分子”，命运不免同中国这个时代许多身在内地血气壮旺青年样。新旧冲突，就有社会g,m。涉g,m，纠纷随来，到处都不免流泪流血。最重大意义，即促进人事上新陈代谢，使老衰老，离开他亲手培植橘子园，使用惯熟船只家具，更同时离开他那可爱儿子（大部分且是追随那儿子），重归于土。
至于妇人呢，喂猪养鸭，挑水种菜，绩麻纺纱，推磨碾米，无事不能，亦无事不作。日晒雨淋同各种劳役，使每个人都强健而耐劳。身体既发育得很好，橘子又吃得多，眼目光明，血气充足，因之兼善生男育女。乡村中无呼奴使婢习惯，家中要个帮手时，家长即为未成年儿子讨个童养媳，于是每家都有童养媳。换言之，也就是交换儿女来教育，来学习参加生活工作。这些小女子年纪十二三岁，穿件印花洋布裤子过门，用只雄鸡陪伴拜过天地祖先后，就取得童养媳身分，成为这家候补人员之。年纪小虽小，凡是这家中切事情，体力所及都得参加。下河洗衣，入厨房烧火煮饭，更是两件日常工作。无事可作时，就为婆婆替手，把两三岁大小叔叔负之抱之到前村头井边或小土地庙前去玩耍，自己也抽空看看热闹。或每天上山放牛，必趁便挑担松毛，摘篮菌子，回家当晚饭菜。年纪到十五六岁时，就和丈夫圆亲，正式成为家中之员，除原有工作外，多样承宗接祖生男育女义务。这人或是独生女，或家中人口少要帮手舍不得送出门，就留在家中养黄花女。年纪到十四五，照例也懂事，渐渐爱好起来，知道跟姑母娘舅乡邻同伴学刺花扣花，围裙上用五色丝线绣鸳鸯戏荷或喜鹊噪梅，鞋头上挑个小小双凤。加之在村子里可听到老年人说《二度梅》、《天雨花》等等才子佳人弹词故事，七仙姐下凡尘等等神话传说，下河洗菜淘米时，撑船小伙子眼睛尖利，看见竹园边河坎下女孩子大辫子象条乌梢蛇，两粒眼珠子黑亮亮，看动心，必随口唱几句俚歌调情。上山砍柴打猪草，更容易受年青野孩子歌声引诱。本地二八月照例要唱土地戏谢神还愿，戏文中又多是烈士佳人故事。这就是这些女孩子情感教育。大凡有主子，记着戏文中常提到“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，幻想虽多，将依然本本分分过日子下去。晚嫁失时，嫁后守寡无拘管，或性格好繁华易为歌声动感情，自然就有许多机会作出本地人当话柄事情。或到山上空碉堡中去会情人，或跟随飘乡戏子私逃，又或嫁给退伍军人。这些军
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