这样
讲学形式又新鲜，讲解又深透，内容层层递进，由浅入深，不管原先学业水平强弱，都能从这场讲学中有所斩获。
许多学生念书时
味死背，不会提问，不知自己哪里学透
，哪里含糊未明。有他这个助教代为提问，倒是能代替许多自己不走脑子书生问出他们最该弄清地方。
等到他们讲完这章，起身退场时，台下听课散客已是忍不住起身叫好，感谢桓老师与宋助教这场讲学。就连老师们也被这种形式折服，怯场急需他帮助不说，就连些前面讲得好好老先生也非要他点个好助教配合自己，用这样方法讲学。
——最好就他自己上。
陪听助教们有跃跃欲试，有看他这场讲解，觉得自己没有能随时回应老师、随
主持人身份介绍这课讲什
后，他便又转向师兄，身子微斜，半是对他、半是对台下观众说：“
等学子读《四书》时都背过章句，这句在章句中只注‘本，谓身也’，‘所厚，谓家也’，而后只说这节与其上“古之欲明明德于天下者”节皆是为结“大学之道”“知止而后有定”两节，却无更细致解释。学生从本章开头读起，至此犹有不明之处，可否请老师为讲解。”
他跟小师兄复习这年来，哪本书没讲过几遍？
四书是科场重中之重，有“三场重首场，首场重首义”潜规则，朱子理学思想也多在注《四子书》时体现，他们师兄弟更是翻来覆去地讲无数遍。此时随便提句，也不用怕小师兄接不住他。
他嘴角微微弯起，保持着前世练过多年职业化笑容看向桓凌。
他师兄也颇有做示范自觉，这半天直只看着他，眼神专注而深邃，表情也保持得很好，点儿也不僵硬。
就是答题时，桓凌也只专注在他身上，完全不去看别处，眼睑微垂，流畅地讲道：“们先从第句‘其本乱而末治者否矣’讲起。本，依朱子注中指身，末则指家国天下，否，意即不然。前两节讲‘齐家、治国、平天下’，都须从‘修身’这个本上来，必须修身才能使‘家齐、国治、天下平’。若修身做不好，便如大树根先枯，要他枝繁叶茂，必无此理……”
这章是大学开篇之章，凡读四书无不从此处学起，又有前朝、前辈名家解读，其实并无难处。桓凌就这明白质朴地讲解，宋时不时应和声，挑明他讲解中要点。在他讲完之后就着关键处问句‘如何修身’，顿时又把这简单解析章句题目引向更深层理学讲述。
桓凌同样能接得上，笑容加深些，深深看他眼，仿佛看穿他小小促狭，又不慌不忙地给讲起朱子“静而存养以立其本，动而察识以胜其私”“非礼不动，内外交养”修身之法。
两人递答，桓凌始终只看着他，仿佛神魂都牵在他身上。底下怯场老师们以身代入，也把目光放在身边人身上试试，果然觉得自己做到这样，眼中应该只能看得到人，也就可以不在乎台下坐着多少人。
桓凌在台上只需要对个人讲，他那小助教则掐着他节奏，该提问时提问、该倾听时倾听，在他讲到恰要节束时为观众总结遍重点，有时还独自面向台下人讲解几句。
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