徐珵被宋时三拦两拦
，高论没抛出来，倒成
起来提问，颇有些憋屈地说：“方才孙兄讲到能尽人之性
句，只讲圣人体察人性，故能尽他本性，却未讲如何使庸凡之人也能尽本性。”
孙举人被他这问逼住，脑中时转不过来，脸色顿时有些发红，咬着牙说：“
正讲着‘凡不仁，教他尽得仁，不义，叫他尽得义，无礼无智，叫他尽得礼智’，你有不懂待说完再问，这募地打断人说话，也是你苏州才子礼数
！”
他虽然有理，可这话说出来，就不再是学问之争，是要在台上引战。宋时忙居中调解句：“徐君年少，性子急，故有不解之处立刻就要问出来，孙前辈幸勿与他计较。方才前辈正讲到圣人以仁义礼智教化世人，使其各尽天性，还是先讲完再单独给徐君解惑。”
他看似只是复述孙举人请到何处，将他方才所用“尽其仁”“尽其义”之语省略作“以仁义礼智教化世人”，实则暗含提示，提醒孙凤鸣从“教化”二字入手，讲解圣人如何尽人之性。
孙举人叫他点透关窍，顿时思路开阔，先讲完自己原先准备，又添段“设立政教，以整齐化导之，使人人归复本性”。
“圣人能尽自己性，故能真见那人性,与般,使他亦能尽其性。如不仁,教他尽得仁；不义，叫他尽得义……”
“且慢！此处还该再解说句——”
台上嘉宾正讲解着“唯天下至诚为能尽其性；能尽其性,则能尽人之性”节，徐珵听着听着就忍不住站起来，打断他。
他方才忍着羞耻只说自己不会,问“圣人如何能尽人之性、尽物之性”等问题,可到福建才子讲起题来,他那好为人师性子就上来，当场打断对方说法,站起来就要自己讲,却被主持人上来按住。
当然不是说主持人宋某仗着自己是北方汉子,比他们这等娇小苏州才子个儿高体壮,把给他按椅子上，而是宋时堵住他讲出自家精义,压倒那福建举子机会！
讲完之后，他又心有余悸地看徐珵眼，见他没别毛病要挑，才又继续讲下去。
宋时也跟他样提着心，生怕讲到“能尽物之性”时，徐名人又来个“为何说圣人见物之性与见人之性相同”“如何尽物之性”。幸好孙
他还没问出“怎就轻易地尽人之性”,宋时便举着个大喇叭喊道：“徐君是方才那句‘能尽其性’未能解透彻,还是又有别不解之处？”
那举子本来叫他声“且慢”逼得尴尬地站在台上,这会儿也缓过来,微闭着眼，似乎正整理思路，等会儿好再说服他。
徐珵承认过回不懂,现在却绝不肯再装回无知，也捞起座椅上挂着喇叭，直接对台下观众说：“前面那些自然是懂，只是‘能尽人之性’句——”
宋时当即拦住他：“‘能尽人之性’句，故当是解作圣人纯乎天理而不杂人欲，故能尽天命之性。而天下人无论贤愚不肖，圣人观其性也与自己般，只是受累于私欲之蔽，不能明己性，故而圣人推己及人，将他引导至复归本性。孙先生方才所讲之意可是如此？”
孙举人连连点头：“鄙人方才便是这讲，不知徐君又有何处不解？”
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