至终不沾染任何东西。你就像那颗让自己沉到河里
鹅卵石，放下
切。此时此刻，你存在核心就是你呼吸。你不需要知道要花多长时间才能到达水底那细沙铺成床，那完美休憩处。当你觉得自己像那颗到达河床鹅卵石那样地歇息，就是你自身开始得到休息时候，你不再被任何事物牵缠。
如果在静坐当下，你无法生出祥和喜悦，那
『未来』本身也只会像流水般淌过，你无法阻挡它流逝。在它成为“现在”时，你也无法好好地活在当下。喜悦与祥和，正是在静坐当下生出喜悦与祥和。如果你在此时此地无法体悟到它，你在别地方也体悟不到。不要如影随形般追随你思绪，不要跟着思绪跑，在当下·体会喜悦与祥和。
这是你自己时间，你坐这个地方是你自己地方。在此地，此时，你就可以开悟，不用去遥远异乡坐在某棵特定树下。如此修习几个月，你将开始体验种深沉喜悦，让你重获新生。
静坐时是否轻安，要看你每天修习正念时间多寡，还要看你静坐是否有规律。如果有可能，和亲朋好友每晚起静坐个小时，例如从十点到十点。想参加人，都可以来坐半个小时，甚至小时。
观心
也许有人会问：禅修目仅仅是为
放松吗？事实上，禅修目远不止于此。然而放松却是禅修必经起点，个人如果懂得放松，就能有颗宁静心与清澈头脑。有宁静心与清澈头脑，就已经在禅修路上迈出大步。
当然，为收摄与平静
们心念，们必须还要练习观照自己觉受（受）与念头（想）。若要掌握自心，就必须练习觉照内心。你必须知道如何观察，识别心中浮现每处觉受与念头。常照禅师写道：“如果修行者能透彻地解自心，修行将事半功倍，但是倘若他对自心无所知，那所有努力都将成空。”如果你想解自心，只有个办法：观察与辨识与心有关切。你必须时时刻刻这做，在禅修时如此，在日常生活中更要如此。
禅修时，各种觉受和念头都可能浮现。如果你没有练习觉知呼吸，这些念头很快就会引诱你偏离正念。但呼吸不仅是借以驱赶这些念头和觉受工具，呼吸也是统身心并通往智慧之路法门。当某种觉受或念头浮现时，你不用刻意去驱赶它，只要持续专注呼吸，它自然会从心中消失。注意力不要放在躲避它、憎恨它、气恼它或惧怕它上面。
那，对于这些觉受和念头，你到底应该做什呢？其实，只需要认知它们存在。例如，当悲伤浮现，你要立即意识到它存在：种悲伤感觉刚刚在心中浮现。如果这悲伤感觉持续，就继续辨别：这悲伤感觉仍在心里。假如冒出这样个念头：已经很晚，可是邻居还在制造噪音，那就要意识到你冒出这个念头。假如这念头继续存在，就继续识别它。如果浮现另外种觉受或念头，就以同样方式识别。关键是，不要让任何觉受或念头浮现却不以正念来辨识，要像皇宫守卫样，对每张经过前廊人脸孔都保持清清楚楚觉知。
假如现在没有任何觉受或念头，那就辨识自己此刻没有什觉受或者念头
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