比丘清楚
知鼻根，清楚知香尘，以及清楚知依此二者所生
束缚。他清楚知，未生束缚生起；他清楚知，现在已生束缚去除；他清楚知，现在已去除束缚，未来不再生起。
比丘清
生起昏沉和睡眠时，他清楚知：
生起昏沉和睡眠；当比丘不起昏沉和睡眠时，他清楚知：不起昏沉和睡眠。他清楚知，未生昏沉和睡眠生起；他清楚知，现在生起昏沉和睡眠去除；他清楚知，现在已去除昏沉和睡眠，未来不再生起。
当比丘生起掉举和后悔时，他清楚知：生起掉举和后悔；当比丘掉举和后悔不起时，他清楚知：不起掉举和后悔。他清楚知，未生掉举和后悔生起；他清楚知，现在生起掉举和后悔去除；他清楚知，细致已去除掉举和后悔，未来不再生起。
当比丘生起疑惑时，他清楚知：生起疑惑；当比丘不起疑惑时，他清楚知：不起疑惑。他清楚知，未生疑惑生起；他清楚知，现在生起疑惑去除；他清楚知，现在已去除疑惑，未来不再生起。
于是他就内在诸法观察诸法，就外在诸法观察诸法，同时就内在、外在诸法观察诸法。因此，他观察诸法不断生起现象，他观察诸法不断灭去现象，他同时观察诸法不断生起、灭去现象。于是他清楚觉知：这是诸法！修成只有正念与觉照境界，超越执著，不再贪著身心世界任何事物。比丘们！这就是比丘如何就诸法观察诸法，亦即就五蕴观察诸法。
（二）五取蕴
比丘们！比丘如何就诸法观察诸法呢？比丘们！比丘就诸法观察诸法，亦即就五取蕴观察诸法。比丘们！比丘如何就诸法观察诸法，亦即如何就五取蕴观察诸法呢？比丘们！比丘清楚知：这是色，这是色生起，这是色灭去；这是受，这是受生起，这是受灭去；这是想，这是想生起，这是想灭去；这是行，这是行生起，这是行灭去；这是识，这是识生起，这是识灭去。
于是她就内在诸法观察诸法，就外在诸法观察诸法，同时就内在、外在诸法观察诸法。因此，他观察诸法不断生起现象，他观察诸法不断灭去现象，他同时观察诸法不断生起、灭去现象。于是他清楚觉知：这是诸法！修成只有正念与觉照境界，超越执著，不再贪著身心世界任何事物。比丘们！这就是比丘如何就诸法观察诸法，亦即就五蕴观察诸法。
（三）六内处和六外处
比丘们！比丘如何就诸法观察诸法呢？比丘们！比丘就诸法观察诸法，亦即就六内处和六外处观察诸法。比丘们！比丘如何就诸法观察诸法，亦即如何就六内处和六外处观察诸法呢？比丘们！比丘清楚知眼根，清楚知色尘，以及清楚知依此二者所众生束缚。他清楚知，未生束缚生起；他清楚知，现在已生束缚去除；他清楚知，现在已去除束缚，未来不再生起。
比丘清楚知耳根，清楚知声尘，以及清楚知依此二者所生束缚。他清楚知，未生束缚生起：他清楚知，现在已生束缚去除；他清楚知，现在已去除束缚，未来不再生起。
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