真心就是
个观看
心，你不能说：“这是
自、小心或者有限心，那才是大心。”你这是画地自限，是把自己真心给窄化、客体化
。达摩说过：“想要看到鱼，你必须观看水。”亊实上，当你观看水时候，就会看到真正鱼。要看到佛性以前，你就要去观看你心。观看水，则真性自在其中，真实本性就是那被观看水。当你会说“坐禅坐得很差”这样话时，表示佛性已在你之中，只是你没察觉罢，你刻意去忽视它。
你观看自己心时，“”是具有极大重要性。但那个“”不是“大”，而是这个总是动个不停“”。这个“”总是在水中游，也总是振翅
它就是禅心，个很大、很大心，这个心就是切你看得到东西。你真心总是与你看到任何东西同在，尽管你不自知，但你心就在你每个当下所看到东西。
在美国这里，们无法以日本人方式界定学禅佛教徒。在美国，学禅人都不是出家人，也不是全然在家人。理解是这样，你不是出家人话，那
问题不大，你不是全然在家人反而问题比较大。想，你们想要是些特殊修行，既不同于纯然出家人修行，又不同于纯然在家人修行。想，那是们禅者“僧伽”，也是们团体。
但们得先解，佛教最初尚未划分以前是用怎样修行方式，而道元禅师所采用又是怎样修行方式。道元禅师说过：“有些人可以达到开悟而有些人达不到。”这很有意思，哪怕这里每个人都用同种方法修行，但有些人可以达到开悟而有些人达不到。
但这并不打紧，即使们没有开悟体验，但只要对修行有正确态度和解，能以正确方法打坐，这本身就是禅。重点是要认真修行，要对大心有所解，并且深具信心。
你有个很大、很大心
们谈“大心”、“小心”、“佛心”，以及“禅心”，这些用语都有其意义，但它们意义不应该以经验方式来理解。们谈到开悟经验，而这种经验与般意义经验不同，它不被善与恶、时间与空间、过去与未来这些范畴所囿限。开悟是种超越二分法或感受经验或意识。
所以，们不应该问：“什是开悟？”问这样问题，表示你不明白禅经验为何。开悟是无法用你般思考方式来诘问，只有不把这种思考方式掺和进来，你才能解禅经验是什。
们必须相信大心，而大心不是种你能以客体方式经验东西。大心总是与你同在，就在你左右。你双眼就在你左右，因为你看不到你眼睛，而眼睛也看不到它们自己。眼睛只会看到外面东西，也就是客体性东西。如果你反省自己，那被反省到“”就不再是你真，你不可能把自己投射成为某种客体对象来加以思考。
总是在你左右那个心不只是你心，也是个普遍心，无异于别人心。它就是禅心，个很大、很大心，这个心就是切你看得到东西。你真心总是与你看到任何东西同在，尽管你不自知，但你心就在你每个当下所看到东西。所以，这个心不啻就是万物。
看看自己真心
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