改革，不能以先王之道，治当今之世，就是说别拿前年
内存条来跑今年新游戏。从统治思想上看，儒家强调是法先王，干什
事儿得学古代。所以中国古代最牛帝王是尧、舜、禹、汤、文、武，没有
个皇帝，敢说
比这哥六个还牛。你唐太宗也好，康熙大帝也好，他绝对不敢说，比尧、舜、禹、汤、文、武牛，敢这说，那就是疯
。当然现在无所谓，“唐宗宋祖，稍逊风骚，属风流人物，还看今朝”，那是现在。所以儒家是法先王，法家则是法后王典型，它认为以后比现在要强，所以咱要经常不断地进行改革。可是中国古代改革总是困难重重，凡是进行改革人最后般都是迹近“*臣”，商鞅还被五马分尸呢，五马分尸然后才六国统呢，就是因为法家跟主流儒家思想违背。得尊重祖宗，尊重祖宗法度，所以天坛斋宫，很多地方皇帝宝座后面块大匾，四个大字——敬天法祖。们前面还提过个提倡改革人，管仲。管仲也是法家，法家般不是很看重道德作用，所以管仲说话特别好：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。别在那唱高调，吃饱什都明白，以此看来法家源起可以追溯到管仲那个时候。
第二，主张以法为本。人类近代资产阶级提倡法治是制度“制”，强调制度完善和不可触犯。法家强调法治则是以法治国，治国老百姓，国君不受。那法律本来就是皇帝制定，比如说明太祖颁布圣旨：“朕有天下，明礼以导民，定律以绳顽。”拥有天下之后，让老百姓都遵守礼法，光有礼法不行，他不听话就定律以绳顽。冥顽不灵，绳之以法。皇帝冥顽不灵没关系，因为皇帝不会不听自己话。贵族呢，贵族有免死金牌，凭什有金牌呢（奥运会上你又没拿第），因为祖先有功啊！像清朝法律里面，贵族犯罪有八议，你如果是贵族，你犯罪，你跟八议沾边，就可以往下减刑。比如说议功，们家祖先有功，所以应该死刑改无期，议功、议贵、议亲……八议议完，走好吧您，无罪释放。这个在今天看来很荒唐，法律面前人人平等，你爸爸有功关你什事儿？比如爸爸志愿军烈士，犯死罪，该枪毙照样枪毙，不能因为爸爸是烈士，杀人就白杀。所以法律面前人人平等跟韩非子法治还不样，那时候法治就是用来治老百姓。法家和儒家最大区别就体现出来，法家强调是怎治理老百姓怎治国，法治。儒家强调德治，为政以德，强调仁政。法家强调轻罪重刑，不杀不刑无以树威，为吓唬老百姓，让平民不敢作乱。第三，法家还有个观点是要加强中央集权。韩非子主张建立君主专制中央集权封建国家。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”。明显加强中央集权。法家思想能够被秦王嬴政接受，能成为指导思想，就因为这几点：法后王主张变革，不拘泥于古代；他主张法治；主张建立中央集权。统治者当然喜欢它，它这个东西好，对统治者有用，秦朝当然待见它。
要坚持研究
还有些厉害事需要说下。
第个，《春秋》记载，鲁文公十四年（公元前613年）“秋七月，
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