“她们甚至不会听到你
话，因为你是男性，就像日主对
装聋作哑
样。即使她们真跟你说话，除
几句口号之外，她们还会知道什
呢？”
“定得从某处着手。”
铎丝说：“好吧，让想想。夫铭说过必须
“不知道，向你发誓不知道。可是契特·夫铭如此渴望找到个答案，而且，不知道为什，也渴望能满足他，他是如此具有说服力人。”
“是，知道。”
谢顿没有深究这句话意思，脸上却迅速掠过丝愁容。
谢顿继续说：“夫铭坚持帝国正在衰败之中，说它终将崩溃，说想要拯救帝国，或是缓冲或改善这点，心理史学将是唯希望。他又说若没有心理史学，人类将遭到毁灭，或至少会经历段长久悲惨岁月。他似乎将这个重大责任压在肩上。虽然在有生之年，帝国绝对不会崩溃，但若想心安理得地活下去，就必须把这个重担卸下来。必须说服自己——甚至要说服夫铭——心理史学并非实际可行方法，尽管有理论，却无法真正有所建树。所以得尝试每条可能途径，以证明没有任何条活路。”
“途径？像是回溯历史，直到人类社会小于如今时代？”
“很好。”谢顿若有所思地说。
铎丝对他微微笑：“你心理史学又多点内容，哈里。法则第四七八五四条：受压迫者比生活安逸者容易接受宗教。”
谢顿摇摇头：“别拿心理史学开玩笑，铎丝。你知道不是在寻找细碎法则，而是在寻找普遍通则和运作方法。不要百种特殊法则导出比较宗教学；所要东西，是借助某种数学化逻辑系统运作，而后断言说：‘啊哈，只要下列判据全部符合，这群人就会比那群人更具宗教倾向。因此，当人类遇到这些刺激时，就会表现出这些反应来。”’
“多可怕啊。”铎丝说，“你把人类看成简单机械装置——只要按下这个钮，就得到那种反应。”
“并非如此，因为许多钮会依不同程度同时被按下，许许多多相异反应将冈而引发，以致对未来整体预测必将是统计性，所以独立个体仍是自由因子。”
“小很多，而且简单得多。”
“然后证明实际上仍然无法找到解答。”
“没错。”
“可是谁来为你描述早期世界呢？就算麦曲生人拥有太初银河些特征，日主也绝不可能向个外族人透露，没有个麦曲生人会那做。这是个故步自封社会——这点们不知道已提过多少次——而它成员对外族人提防又已到歇斯底里地步，他们什也不会告诉们。”
“必须想个办法说服某些麦曲生人开口，比如说那两位姐妹。”
“你怎能知道？”
“不，不知道，”谢顿说，“至少，并不确知。只是有这种感觉而已，认为事情应该这样才对。如果能找到组公设，比如说管它叫人性学基本定律，再加上必要数学运算方法，就会得到要心理史学。已经证明过，理论上是可能……”
“但是不实际，是吗？”
“直都这样说。”
铎丝嘴角露出丝笑意：“这就是你正在做吗，哈里，为这个问题寻找某种解答？”
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