“
们去哪儿？”Ｒ·丹尼尔问他。
“去酵母镇。”贝莱说：“从阴谋分子法兰西斯·克劳瑟嘴里挖掘真相。”
“你知道要怎
做吗，伊利亚？”
“不知道。不过你知道，丹尼尔。方法很简单。”
他们
车子疾速向前奔驰。
“‘她说，主啊，没有。
“‘耶稣说，也不定你罪。去吧！从此不要再犯罪
。’”
Ｒ·丹尼尔很用心地聆听着。“行*是什？”他问。
“那无关紧要，只是当时
种罪行，惩罚方式就是让人用石头打死。也就是说，犯罪人必须被人砸石头，直到打死为止。”“那个女人有罪吗？”
“有。”
不太解。”
“也就是说很重要、很受肯定意思。在适当诠释之下，这本书内容涵盖套行为准则。许多人都认为，人类只有遵循这些行为准则生活，才能获得最大幸福。”
Ｒ·丹尼尔似乎是在思考这段话意思。“这套准则有没有合并到你们法律当中？”
“恐怕没有。这种准则是不适合法律约束力。它必须是个人发自内心、主动去遵循。就某种意义而言，它甚至是高出法律之上。”
“高出法律之上？这岂不是又有措辞上矛盾？”
“为什她没有被扔石头？”
“因为听耶稣话以后，那些人没有个觉得自己有资格对那个女人扔石头。
这故事含意就是，有某种东西，比你正义感更高。人类有种冲动叫作慈悲，有种行为叫作宽恕。”
“不明白这生字意义，伊利亚伙伴。”
“知道。”贝莱喃喃道：“知道。”他发动巡逻车，身体晃，车子疾速向前冲去。他紧靠在座椅背垫上。
贝莱苦笑。“引述段圣经给你听好吧？你是不是很好奇想要知道？”
“麻烦你。”贝莱放慢车速，然后煞住。他闭上眼睛回忆。其实他想用中古圣经里那种抑扬顿挫中古英语来念，不过对Ｒ·丹尼尔而言，中古英语只是些无意义音节而已。
他以现代修正英语开始随口念起来，彷佛是在讲当代人生活，而不是在追溯人类遥远模糊过去中那遥远故事：“‘耶稣却往橄榄山去，清晨又回到殿里。众人都聚集过来，于是他便坐下来，教训他们。文士和法利赛人带个行*时被抓女人来，叫她站在大家面前。他们对耶稣说，先生，这女人是行*时被抓到。按照摩西律法，这样女人应该用石头打死。你说呢？该如何处置她？
“‘他们说这话，是在试探耶稣，想找藉口告他。耶稣没有回答，只是弯下腰用手指在地上画字。他们继续追问他，耶稣直起腰来对他们说，你们当中谁要是认为自己没有罪，谁就可以拿石头打她。
“‘他说完又弯腰用手指在地上画字。大家听耶稣话，老老少少个个都离去，最后只剩耶稣和那个女人。耶稣直起腰来说，女人啊，那些人都到哪里去？没有人定你罪吗？
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