在战争中失败，这些土地实际就是自己
私有财产，可以转让、赠送甚至买卖。有
土地，就得有人耕种。国王、诸侯和族长，就把战俘、罪犯以及因各种原因依附于他们穷困庶民，强力安排在自己土地上耕耘。除给耕耘者留下仅够生存物品，收获物全部上缴土地主人。国王和大大小小诸侯、族长及其家人，正是依靠从这些“奴隶井田”和自由农夫公田缴来收获物，维持着军队、官吏和舒适富裕生活。私家井田劳动者，就是奴隶，也叫做隶农。他们没有官府承认自由民身份，官府“料民”（户籍登记）也不登记他们入册。他们身份只存在于豪族主人（领主）“奴籍”之中。来源于战俘和罪犯奴隶，脸上还烙有或刺有主人家族特有徽记，即或脱逃，也无处容身。世世代代，奴隶们只能在主人井田里无偿劳作。奴隶耕作私家井田与自由民井田，唯
不同是，私家井田中央只有水井而没有公田。千百年下来，井田制和依附在井田制上隶农制，已经成为密不可分个整体。就土地数量而言，自由民耕作（有公田与自耕田之分）那种典型井田，所占有土地数量，远远少于由隶农耕种私家井田。后来，私家井田渐渐获得国王认可，被称为“封地”，也就是封赐给贵族个人土地。
这种被强力禁锢于井田中耕作奴隶（隶农），是奴隶制主要部分。
另种奴隶，是劳工奴隶。这种奴隶分为官府奴隶和家庭奴隶，来源也是战俘、罪犯家属及穷困沦落者。官府奴隶除做仆役外，就是在官府工程做苦役。这种奴隶是奴隶制次要部分，直延续到公元二十世纪初期，不是这里话题。
又经过殷商六百多年，西周东周七八百年，随着人口增多，商品交换发达，土地质量恶化以及频繁战争、政变等等因素，自由民土地越来越少，隶农依附私家井田越来越多，社会重新出现人欲横流无序争夺，井田制已经是千疮百孔。这时候，些官吏家族用强力掠夺、金钱买卖、没收罪犯等手段，巧取豪夺大量土地，成为许多诸侯国新兴地主势力。另有部分大商人也用金钱买得大量土地与依附奴隶，同时成为新兴地主。新兴地主占有大量土地与人口，日渐主宰许多诸侯国政权，便对“王权——井田——奴隶”这种旧存在方式自然形成巨大威胁。新兴地主要创造出私家政权基础，就要不断扩大自由平民数量，就要使土地成为可以流动财富。而旧王权要维持自己存在基础，就要使“民不得买卖”井田制固定下来，使流动土地重新变成凝固于井田框架“王土”，否则，天下便不能安宁。
这种大争夺导致长期大动荡，导致连绵不断杀伐征战，天下大乱！
于是，许多有识之士便提出各种救世主张。儒家坚定主张恢复井田制，孔子直到孟子，儒家奔走天下数百年，为此不懈呼吁。道家老子也提出“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”返古主张，事实上也赞同恢复井田制。
新出现地主贵族和法家人物，却极力反对回到古老井田制时代。他们主张废除井田制和隶农制
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