在床上停留三日，而后入殓进棺；进棺之后再停留五日，称为殡；殡后再停留五个月，而后再送葬入土。这
整套葬礼走下来，几乎便是整整半年，还不说葬礼之后
守孝长短。“在床曰尸，在棺曰柩，动尸举柩，哭踊无数”，整整半年之内，生者天天都要痛哭无数次，任你多
重要事体也得停下。惟其如此，到
战国时期，这种耗时耗财摧残生者身体葬礼已经大大简化，各国都是据实而行，不拘长短。
便说目下正在盛夏酷暑之日，纵有大冰镇之，尸体灵柩又能停留得几日？甘茂便当机立断，将停尸三日改为日，再加太医令勘验证实死者确实不能复生，方才入殓进棺。其所以如此，便在于这丧礼环节中“停尸三日”是关键，其他环节压缩往往容易被人接受，停尸日期压缩则往往会招来朝野指责。其中原由，便在这“停尸三日”来源于古老对起死回生祈盼。
古人以为：人死之后，魂灵尚在飘荡，孝子亲属哀哀痛哭，往往能使死者还魂再生。事实上，也曾经有过这种死而复生故事。于是，停尸三日以祈祷死者还魂再生，便由祈盼变成葬礼必须遵守环节。《礼记·问丧》备细解说这种原由：“死三日而后敛者，何也？曰：孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之，若将复生然，安可得夺而敛之也？故曰：三日而后敛者，以俟其生矣！三日而不生，亦不生矣，孝子之心亦衰矣。家室之计，衣服之具，亦可以成矣。亲戚之远者，亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也。”
甘茂却是精明，同时将太医令对惠文太后勘验诊断与太史令刻史断语，专发道丞相文告于各官署郡县。秦王嬴稷行亲子大礼，麻衣重孝，辞政守尸，哀哀之情令朝臣下泪。芈王妃也是领孝衫，亲自看着女巫为惠文太后入殓，并亲手将秦国王室最珍贵件雪白貂裘放进棺椁，白头元老们无不为之动容。旬日之后，咸阳再次举行国葬大礼，惠文太后被安葬在北阪秦惠文王山陵侧，这件事终于便告结束。
国葬毕，嬴稷除去重孝，便头埋进书房揣摩《商君书》去。回咸阳半年，他实实在在地觉得自己器局才具大是欠缺，不说人事难以勘透迷雾，便是国事，也断不出利害根本，若有几次大错失，这王位也就未必坐得稳当。这是战国大争之世，外战频仍，内争迭出，几个大错下来，不是外战亡国，便是内争失政，要想建功立业做真霸主，便得自己精刚刚身是铁！否则，这天下第强国王冠不是枷锁，便是坟墓。与其此时毛手毛脚地坐在王座上发号施令，何如潜心打造自己？从母亲回来后对咸阳朝政评判料理看，母亲完全有魄力坐镇国政，自己急吼吼上前，非但不足以服众，且可能画虎不成反类犬焉。想得明白，嬴稷便深居简出，除礼仪需要，便是整日在书房与典籍库里徜徉。
芈王妃却是大大地忙起来。惠文太后安葬之后，樗里疾等班老臣上书，请尊芈王妃为惠太后，名号自然也从是秦惠王。甘茂闻讯，却是别出心裁地上书，请为太后另立名号，以示大秦新政之发端！此举得魏冄芈戎嬴显白山白起等班新锐呼应，又经秦王嬴稷首肯，便进芈王妃
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