选择，来自严酷前车之鉴。
自夏商周三代有“国”伊始，战胜国对待先朝遗民治理方式大体经历
两个过程：最先是封先朝遗族为自治诸侯，后来则是保留封地而取消治权。这
过程演变，是血淋淋地复辟反复辟必然结果。三代更替，商灭夏、周灭商，初期都曾经尊奉先朝遗族，许其在祖先发祥地立国自治，也就是允许其作为个有治权诸侯存在。其时，自治诸侯意味着几乎是完全意义上军政治权。只要不反叛，只要向天子纳贡称臣，中央王室对自治诸侯便没有任何干涉。新战胜国之意图，显然是要通过保留并尊崇先朝王族，使天下庶民信服本朝之王道仁德，从而心悦诚服地臣服于新王朝。
然则，事实却总是与新战胜国期望相反。先朝遗族旦作为治权诸侯存在，便千方百计地图谋复辟旧制，最终每每酿成颠覆新政权祸根。最先尝到苦果，恰恰便是力倡王道德化周室新朝。周人自诩德治天下，灭商后非但准许殷商遗族原居故地做自治诸侯，还分别将神农氏、黄帝、尧、舜、禹等“圣王”后裔部族，律封为自治诸侯。然而，仅仅过两三年。周武王刚刚病逝，殷商遗民首领武庚便立即策动大规模叛乱，非但联结几乎所有“圣王”遗族诸侯与东方夷人部族大举叛周，且匪夷所思地鼓动周室王族中反叛势力起反周，其声势之大，只差点儿淹没这个新王朝！靠着那位雄谋远略周公全力运筹，周王朝才终于平定这场以殷商遗民诸侯为根基大叛乱。
这是场极其惨烈王朝内战，更是场极其惨痛治国教训。
它使普天之下都明白这样个道理：有着数百年悠久传统先朝王族，其复辟祖先旧制愿望是永远难以磨灭；若不能将先朝王族后裔与其赖以生存遗民分开治理，有治权旧王族便随时有能力发动复辟战争！自诩德治周王室终于醒悟，重新确立种新诸侯制度：以周王族做遗民聚居地诸侯国君，以周室礼法治理殷商遗民，如此便有以周武王少弟康叔为诸侯国君，而实际“收殷余民”卫国；先朝王族后裔祭祀地虽保留“诸侯”名义，然先朝遗民却最大限度地迁徙到前诸侯，如此便有重新选择殷商王族后裔微子开宋国。也就是说，殷商遗民与殷商王族后裔从此脱节，分为两个诸侯！
自此开始以至战国，便形成另种传统：大国但亡，其遗民聚居地至多只能做无治权诸侯；小国灭亡，遗民则直接化入战胜国郡县，不再保留遗民封地。
从名义上说，周王室仍然是战国之世天子之邦，是最大先朝。无论那国灭周，灭后都应当以某种形式保留封地，许遗民聚居并建立宗庙祭祀祖先，以示战胜者抚慰之德。更不说秦人与周人有着同出西土悠长渊源，不会不明白这点，也不会不照拂周室遗民。然则，秦昭王代雄主，毕竟不会不顾及前车之鉴而留下无穷后患。灭周之初，秦昭王便定下“留其封地，秦法治周”八字方略，将周室遗族封地纳入秦国郡县，只使封地仅仅成为周室遗族事实上聚居之地而已。
周室遗民疯狂，源自八年中无数难以忍受屈辱。
第件难堪事，便是胸前那方“
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