囊来到
临淄
稷下学宫。这座学宫名士云集，没有人正眼看他这个从遥远北方来得布衣少年。学宫为少士们确定师门时，没有
个成名大师点他入门，也没有个锦绣少士邀他同门修学。荀况看到得是轻蔑眼神，听到得是窃窃嘲笑：“嘻嘻，赵国只有草原蛮子，毋晓得修个甚学也！”木讷老成少年被激怒，当场赳赳高声宣布：“荀况不入门，只以学宫为师，以百家之学而成
学！”学宫令驺衍大为惊奇，当即对这个赵国少士开先例：许其自由出入各门学馆听学，任馆不得阻拦！于是，少年荀况便成稷下学宫唯个没有名门老师自由少士，愿意到那个学馆便到那个学馆，除不能得学宫诸子私下亲授，官课倒是鼓荡饱满。依照学宫法度，此等少士视同游士求学，三年后若不能在学宫少士论战中连胜三场，便要离开学宫，且日后不得冒学宫弟子之名。
三年后，天赋惊人荀况在学宫少士论战中旬日不败。其渊博学问，犀利辩才，使昔日嘲笑他锦绣少士们溃败，竟无人能与荀况辩驳得片刻辰光。由是，年轻荀况战成名！诸子大师纷纷点其做特拔弟子，争执到学宫令面前，驺衍便要荀况自己说话。年轻荀况依然是昂昂句：“荀况无门，学宫便是师也！”
“狂傲之犹，荀况也！”
“木秀于林，堆出于岸，此子难料也！”
成名诸子们大为扫兴，对荀况议论评点便日益地微妙起来。荀况初为人敌，很不喜欢这等使人无可辩驳“人言”流风，气离开稷下学宫到列国游历去。二十余年游历，荀子寻访所有不在稷下学宫名士大家，坦诚磋商争鸣论战相互打磨，不期然沧桑变幻，竟成就代蜚声天下大家！
便在这时，齐襄王闻荀子大名，派特使邀荀子重入稷下学宫做学宫祭酒。已经五十岁荀子番思忖，终于没有推辞，生平第次做学官。齐国君臣没有料到是，荀子做相当于上大夫学宫祭酒，却全然没有做官模样，依然是醉心治学孜孜论战，丝毫不将为齐国网罗士林人心大事放在心上，惹得许多大师都不愿再来齐国。
这便是荀子，生都没有停止过论战治学之风，不屈不挠，不断创新，遂开法家新学，鼓荡大潮浩浩前行，独领战国后期之风骚！
大略数来，荀子学问大战有过四次：
第战，在稷下学宫与孟子“人性善说”做空前论战，独创“人性恶说”。后来，荀子将论战辩驳写成《性恶》篇，举奠定法家人性说之根基。也就是说，只有在荀子之后，法家学说才有真正人性论基础。此说之要害在于：法律立足于“人性恶”而产生，遏制人性之恶乃是法制正义之所在！两千余年后，西方法学以现代哲学方式论证法律产生正义性时候，荀子学说依然是整个人类法学人性论基础。这是后话。
第二次大战，是讨伐天下言行不伪善名士。其时也，诸子为左右治国学说之趋势，纷纷对法家学说做出各种各样诠释，大多不顾自己根基学问而对法家恣意曲解。荀子愤然作《非十二子》篇，开篇便慷慨宣战：“于今之世，饰邪说文*言以枭乱天下！谲诡委琐，使天下浑然不知是非治乱
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