列位看官留意，这篇碣石门刻文中值得注意
新提法是“德并诸侯”。与此相联，从上次大巡狩之罘刻石文、东观刻石文开始，帝国宣教中开始强调秦政德行。而在第
次大巡狩刻石文中，功业叙述与新政内容叙述为主，正面强调皇帝之德者很是浅淡，琅邪刻石文仅云：“皇帝之德，存定四极。”显然，并没有将皇帝之德扩展到统之前。这次不同，将平定六国第次提为“德并诸侯”。这是个很大变化。当然，此前之罘山刻石文已经开始向彰显皇帝之德靠近，但尚不
与强大匈奴开战，时日越早，对秦军越是不利。若秦军主力旦战败，则复辟势力自可趁机大举起事。
以帝国第代君臣之雄才大略，不可能看不透如此浅薄伎俩，更不可能如《史记·集解》中东汉经学家郑玄所解释得那般荒唐：“胡，胡亥，秦二世名也。秦见图书，不知此为人名，反备北胡。”距始皇帝仅百年之遥司马迁，自然清楚这则谶言之实际所指，更不可能不知道秦二世之名，然却相对暖昧
许多，只录谶言，而不直说因果关系，只在记载谶言之后说事实：“始皇乃使蒙恬发兵……”虽然，司马迁指向显然也与郑玄相同，然却硬是不明说。这里显然有两个原因：则是司马迁“信则存信，疑则存疑”相对严肃治史态度，自知此等说法荒诞不经，遂不予置评；二则是司马迁基于西汉时期之大势，对秦帝国历史只能是表面相对公正，而实则腹诽。此等堆积烟云录史笔法，笃信怪力乱神解说手法，是后世史家与注释家解读秦帝国历史两大基本弊端。唯其如此弊端丛生，遂使秦帝国种种历史真相澄清变得分外艰难。这是后话。
依据常理解析，嬴政皇帝与随行重臣成算在胸，根本不会为谶言所动。然在表面上，帝国君臣却向外界释放这则谶言，嬴政皇帝也正好以此谶言为白头北上巡边。这当如何解释？若果然如郑玄所言，看作帝国君臣愚昧不识天机，诚可笑也。显然，这是帝国君臣将计就计——你要出谶言
，
便正好借此反击胡人，做好这件最该做大事。
当然，嬴政皇帝在东部时日，也非全然耗费在求仙事上。毕竟，天下皆知嬴政皇帝勤政，若示形太过，则未免太假，总得有些许政事作为。于是，有嬴政皇帝对燕齐旧地迟滞工程有力督促。这便是坏城郭、决川防。碣石之地，正当旧燕赵齐三国拉锯地带，要塞林立，川防累累，相互攻防，相互淹决，堪称天下川防为害最烈之地。尽管此时中原川防已经顺利疏通，然此地却是迟滞许多。嬴政皇帝就此彻底解决，正好举两得。诸般工程雷厉风行地开始之后，随行群臣会商，又在巨大碣石门上刻下篇千古文字，说主要是帝国新政中民生工程，刻石文如下：
碣石门刻文
遂兴师旅，诛戮无道，为逆灭息。武殄,bao逆，文复无罪，庶心成服。
惠论功劳，赏及牛马，恩肥土域。皇帝奋威，德并诸侯，初泰平。
堕坏城郭，决通川防，夷去险阻。地势既定，黎庶无繇，天下成抚。
男乐其畴，女修其业，事各有序。惠被诸产，久并来田，莫不安所。
群臣诵烈，请刻此石，垂著仪矩。
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