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后记 解说(1 / 3)

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芦边拓

“很久以前,慈觉法师为学习佛法,远渡唐土……会昌年间,唐武宗废佛,庙宇遭到无情破坏,官兵大肆捕杀僧尼,或逼迫他们还俗,局势大乱。慈觉法师为躲避灾祸,逃奔他处,途中翻越丛山峻岭,发现大户人家,石垣高筑,大门深锁……他发现小房间,隐约传来呻吟声,因为心中生疑,从洞口望去,竟然发现男女被紧紧绑缚倒挂在厅堂中央,下方还放着个盆子,用来盛血……房间里蜷缩着数名脸名惨白、身子细瘦人影。法师询问原因。其中个拿起树枝,无力地在地上描绘……‘此处是恶魔巢窟绞缬城,被囚禁者都被下药,口不能言,脚不能行……将人倒挂,割开他们皮肉,取他们鲜血用来染布,然后贩卖……’”

——这是从‘宇治拾遗物语’第十三卷、“慈觉法师之绞缬城迹踪”所撷取片段。这则有关慈觉法师,也就是圆仁(七九四~八l*s)在中国所体验奇怪经历,也是“宇治拾遗”百九十六则故事中,充满诡异色彩短篇。

绞缬城!笔者第次接触到这个诡异而令人害怕名词,差不多是十岁时候。当时非常

后记

念高中时候,为研究古文,从图书馆借本“宇治拾遗物语”。虽然作品之中大多是诙谐轶文。其中“慈觉大师、绞缬城潜入记”故事,让留下深刻印象。内容叙述用人血染布恐怖传说,充满诡异、令人战栗气氛。

读完这则故事之后,有件事却直令耿耿于怀。就是那位不小心误入绞缬城主人翁慈觉大师(圆仁)虽然平安地逃出来,但是之后绞缬城后续发展呢?是不是依然存在,继续杀人取血呢?觉得书中没有做完整交代,是不负责行为,更何况是国向来引以为傲古典文学。这点确让人有美中不足之叹。

之后,战前位叫国枝史郎作家写本叫“神州绞缬城”作品,是部颇受好评虚构小说。因为标题有“神州”,所以很明显是以日本为舞台,但是还是很想看究竟,说不定书里面会提到有关绞缬城二三事。

最近几年,因为“国枝史郎传奇全集”出刊,才有机会如愿拜读“神州绞缬城”。故事内容确充满光怪陆离诡异气氛,但是题材仅限于日本战国时代,对于在原典中出现绞缬城后续发展丝毫未提,这点让感到异常气馁。不过也因为这种厢情愿理由,让萌生创作动机。

“没办法,那自己来写。”

这本“绞缬城绮谭”比原先预定日期要晚很多才完成。严格来说,它并不是历史小说,而是时代小说。虽然这部作品是以中国唐代为舞台,可是对中国历史完全不懂,但双*xp能随性杜撰,尤其是因有名词部分。所以在设计时代背景时,花很长时间作考据。

宣宗和圆仁法师之外,本部作品里出现李绩(荣王)、辛谠、李延枢、王式、徐珍、都是真实存在人物。至于他们是否和绞缬城有过牵扯,只有请大家去参考下页所列出书籍。虽然是部缺漏颇多作品。但是希望大家能在“怀念东映时代剧”流行下,欣赏这部以大唐帝国为舞台故事。

九九五年十月著者

解说

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