宋代
法律，属于成文法，判案者虽说有
定灵活权变余地，但主要还是依律条判案。既然法令清楚，当然好判。而且阿云案前后韩冈也是
如指掌。当他再次面对登州阿云这桩杀人未遂案时，该怎判，甚至判词该怎
写，都不是难事——标准答案就在心中。如果考官敢判错，闹到天子面前，都是韩冈占理。
看着韩冈振笔疾书，行行端正三馆楷书出现在纸页上。看着韩冈判词，刘易和程禹笑容渐渐收起，而脸色则点点地苍白下去。
“怎可能！！？”
两人在心中齐大吼，新近出来条令，韩冈介
判得便是流放。
只是这判决上到审刑院和大理寺复核时却被推翻，因为他们认为韦高是阿云丈夫，妇人谋杀夫婿，是犯人伦，属十恶不赦之罪，依律当斩立决。因韦高未死，可减等，当绞。
而大理寺和审刑院复审意见传到登州后，许遵则抗辩说，阿云是许嫁而未嫁，而且丧期定亲违反孝道，在宋律中是要杖责并断离，因此她并非韦高之妻，当以“凡人”论，也就是没有关系普通人论处，许遵坚持原判。
大理寺这时又说，阿云在孝期结亲，是违律为婚，更当加罪等，同时在《刑统》中，有“于人有损伤，不在自首之例”这条，不承认阿云算自首。
为这件事，许遵和大理寺打起笔墨官司，继而又惊动整个朝堂。赵顼让刑部复审，而结果是支持大理寺和审刑院判决——绞刑。而许遵仍然不服，坚持己见。
赵顼新登基不久，无法做出决断，遂同意让两制以上高官起参与讨论。王安石支持许遵，而司马光则支持大理寺、审刑院和刑部决定。他们各自身后都有批支持者，互相之间由辩论变成争吵，简单刑律断案，直吵年多，到新法开始推行，又渐渐变成变法派和反变法派之间政治斗争。
而当刑事转为政治后，其结果便不是靠法律来判决，王安石正得圣意，所以最后阿云被天子特赦，不是斩，不是绞，也不是流，更没有杖责，名义上是编管流放，实际上接下来大赦就让她直接放归乡里。同时，“谋杀已伤，按问欲举，自首，从谋杀减二等论”这条出自赵顼敇书律法，就压倒《刑统》中条文，成通行世间法律。
对于阿云案，韩冈看法是与许遵差不多。阿云是在母丧期被其叔父聘于他人，所谓未婚夫妇关系是非法，不当承认这个关系。而阿云仅是斩伤韦高，其人未死，她本人认罪态度又好，减刑也是应当。
这桩案子在朝堂上闹整整年还多，发给地方朝报也刊载判决结果。普通人看不到朝报，就连县级*员都看不到——朝报般只下发到州中——但韩冈老师张载却是渭州军事判官，他能看到，也让学生们讨论过这个案件，韩冈当然也参加讨论。同学们看法不尽相同，去问张载，张载则用笔写个“仁”字，没有直接回答。
等到重生韩冈回想起这段记忆，闲暇时又跟王韶和王厚讨论过，两人所持观点都与韩冈相同，法令即在，依律行事即可——另外，王舜臣当时正好在场，他观点则正好相反，也直接粗,bao点——“这等毒妇，打死事！”
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