二人多少是有些紧张,听着前面动静,忽然被云雁回扯扯衣服,连忙低头看去,“怎,雁哥儿?”
因为非常重视此事,然也来,就坐在旁喝茶。
云雁回看眼然,小声说道:“待会儿,把你们开场几个段子里面人物名字都换。”
“换,换成什?”惠乃和惠炳听着云雁回道来,眼睛慢慢睁大,搓着手嘿嘿笑,“这,这真好吗?”
“都是为弘法,法师定会理解。”云雁回说道。
……
对于汴梁百姓来说,这是再普通不过天,许多人闲来无事,便去瓦舍外看看今日招子。招子上会写着今日瓦子里有哪些人或团体,表演些什样节目。
如此,百姓便心中有数。
开张,朱家桥瓦子便更新招子,第行是醒目朱字,明白地告诉大家今日有重磅新节目,表演者:大相国寺僧众,表演内容:说经。
朱家桥瓦子里面有十几座勾栏,最多能同时容纳上千人同时观看表演,而其几乎是日日爆满,不分晴雨。
惠乃与惠炳师兄,个是猫奴,个是狗奴,掐得风生水起,偏偏云雁回在考察再三后,决定叫他们做对搭档,起讲经。
这真是叫人痛不欲生,二人都觉得云雁回小孩子胡闹,不就是他们贬他家狗熊吗?
然而然坚定不移地认为要听云雁回,也支持把惠乃和惠炳配作对,日日排练,因此惹不少笑话,人人都说是对欢喜冤家。
如此到近日,算时日差不多,寺里便联络汴梁最大瓦舍朱家桥瓦子。
这瓦子老板也懵,和尚要表演?还是大相国寺和尚?这是安排还是不安排呢?
他告诉惠乃二人,所有段子里和尚角色,都临时换成然。之前然老盯着排练,所以他从没说过
汴梁百姓见多各式各样艺人,也和各式各样人物起观赏过表演,但就是没有看过和尚走到棚子里,要给大家来说上段,这样搭配可够新鲜。
民众接连鱼贯而入,瓦舍渐渐爆满。
到黄金时期,其中座勾栏,便将迎来大相国寺僧人首秀。
瓦子中戏台用栏杆围起来,因此叫做勾栏,与现代所看到舞台差别不大,有幕布隔着前后台,上下场通道连接两头供演员出入,被称作“鬼门道”。
戏房,也就是后台,惠乃和惠炳站在那儿活动手脚,准备上场。其实他们演这段并不定需要两个人,个人也可演,只是云雁回怕第次大家紧张,这才都让对对上。
按照大相国寺说话,他们僧人是要去讲经。
虽然说佛教流行于大宋,可是大家来瓦舍是找乐子,你在那嘚吧嘚地说佛经,真会有人喜欢听吗?
即便是唐时俗讲,娱乐性也不定有现在瓦舍中说诨话高,请神容易送神难,万和尚们到瓦舍里,冷场,那岂不是赶客,坏他们瓦舍名声?
这老板纠结再三,斗胆向大相国寺提出个要求,要先看段表演,然后判断能否接纳。
这年头行有行规矩,老板这样要求,云雁回也答应,倒不怕他泄密。那老板来看场排练后,便觉得水平在平均值之上,更有其独特新颖之处,便果断点头同意大相国寺僧人入瓦舍讲经。
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