“多多少少。”
“不过非自然现象就存在于阿基利斯与乌龟之间。”
水前寺这说着,然后用“没有把戏也没有机关”态度摊开右手。
“就算张张拆
“噢。”
“问题是‘让所有人来进行决定’听起来虽然好听,但是这里却存在着理所当然骗局,会觉得古怪就是因为这个原因。让所有人来进行决定,在现实当中不可能实现。如果真要尊重所有人意见,那就无法做出任何决定,所有才得导入‘多数决定’,以作为种必要之策。m;主主义就等于多数决定,这种常见误解就是因此而生,虽然现实之中两者确实有难以分割关系,不过在概念上却是全然不同。”
慢慢听懂。也就是说——
“把m;主主义和自然观察加以结合就成科学。不认同权威与前提,由所有人来实验决定。‘国王这说’和‘圣经这写’并不适用。换个说法就是‘客观性与再现性才是科学追求,不过这里也跟刚才样,持续存在着理所当然骗局。就像在政治方面,要是尊重所有人意见便会做不出决定,要是认真追求客观性与再现性,科学恐怕没办法证明任何东西。”
“没办法吗?”
“——你听好,浅羽特派员。”
然后扬起脸来,突然这说道:
“所谓科学,就是自然观察之下m;主主义。”
浅羽惊,心想他突然在讲些什。
“——是这样吗?”
“没办法。氢氧化合会产生水,但是是不是真可以这断言?有谁可以保证明天还会出现同样结果?大后天呢?亿年以后呢?或是十亿年以后?万负责追加实验人全都得说谎症?所谓再现性,简单说法就是重现完全相同条件,但是实验不可能做得那严密吧?要如何证明实验材料是和‘当时氢’与‘当时氧’完全模样?要是氢氧化合条件和坐标轴有关呢?要是同样实验,在地球与M78星云做出截然不同结果又该怎办?”
水前寺口气说到这里,抓着洋芋片袋子,吞下最后五片然后咬碎。
“基于这个缘故,只要有‘某种程度’客观性与再现性,在科学上就会加以承认,也就是多数决定。不过那是因为不这做就会毫无进展,在无计可施之下不得不然决定。如果这是宗教,或许就能省去什实验啦,有没麻烦手续直接抵达真理——这样抵达真理又算什那就另当别论。因为科学不采用这种做法,所以只要到手近似值越正确,和真理之间距离也就变得越远,也就是会有无限例外可能。科学如果是阿基利斯,真理就是乌龟。”
这时水前寺咧嘴笑。
“——你认为这是种偏激说法?”
“怎样,光是听到m;主主义四个字,是不是就觉得古怪?”
浅羽脸上露出难以接受表情——
“浅羽特派员,你该不会认为所谓m;主主义指就是多数决定吧?”
因为心里就是这想,所以“难道不是”这句话反而说不出口。
“所谓m;主主义,前提就是不会无条件认同任何权威,让它凌驾于切之上,而是让所有人来进行决定种作法。也就是说,像‘国王这说’或是‘圣经这写’这类原因并不适用。”
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