但无论如何，所谓三代之治，其实就是孔子为
引导人们向善，而美化出
个乌托邦。后来又渐渐成人们无法解决问题时，逃避现实避风港，更进化为阻碍切改革，切变化拦路虎！
春秋笔法误
华夏，绝非妄言哉……
而《竹书纪年》是部西晋时，从魏安釐王墓中出土编年体史书，所以能够避过秦始皇挟书令导致焚书运动。它记录从夏朝到战国之间重要历史事件，其翻译成功，将夏朝到战国时期历代所发生血腥政变和军事冲突，毫无保留展示在人们面前，造成冲击可想而知。
譬如，儒家著名‘伊尹放太甲于桐宫’段子，说当初商王太甲无道，被宰相伊尹放置桐宫，太甲三年改过自新，伊尹又将其迎立为帝，交还国政。太甲复位后，沉痛接受教训，成为个勤政爱民、励精图治圣君。在孔子描述这个故事中，伊尹高风亮节、太甲浪子回头，皆是万代楷模，和谐不得。
然而，根据《竹书纪年》记载——伊尹放逐太甲后，自立为王，七年后，
陈恪翻译《竹书纪年》，绝不只是为证明‘金縢’确实存在那
简单，他真实目，其实是颠覆读书人理想国，即所谓‘三代之治’！
‘三代之治’是汉儒所提出观念。三代，指中国最早三个统政权——夏、商、周。汉儒们认为，夏、商、周是中国治理得最好三个典范朝代，‘三代’政治形式是最有利于国家安定和人民幸福。‘三代’之时帝王道德人品和治国态度，乃是后世帝王楷模。当然不包括夏桀、商纣、周幽王三个末帝和其他个别昏庸君王……
因此，士大夫们喜欢言必称‘三代’，将之当做种政治理想国来作为当世参照标准。他们认为只要君主效仿三代帝王，尤其是夏禹、商汤、周文这‘三王’道德操行、政治理念，社会切弊端就会迎刃而解。
但事实上，‘三代’，尤其夏、商两代，并没有可靠信史留下，因此所谓‘三代’之治，很大程度上只是古人种想象。之所以会造成这种情况，除年代过于久远，史料湮没于战乱之外，还离不开位伟人贡献。
那便是传说中仰之弥高、钻之弥坚、瞻之在前、忽焉在后、英明神武、光耀千古、威而不猛、万世师表孔老夫子！
孔子生活在东周，那时候算是三代末年，作为历史最悠久鲁国史官，还能看到三代真实史料，知道上古时代根本不像传说那淳朴，而是与后世宫廷政治样血腥。
但孔夫子满眼望去，天下礼崩乐坏、纲常沦丧、诸侯混战不休、百姓如猪狗般，泱泱神州哪里还有乐土？
作为周公信徒，孔子自然痛苦不堪，他为宣传古世‘大道之行，天下为公’，与今世‘礼崩乐坏’相比较，唤起诸侯尊王复礼之心，不惜篡改古史，搞什‘字褒贬’、‘为尊者讳’等等，也就是传说中‘春秋笔法’！
不管当时孔子初衷如何，后世所谓‘历史是由胜利者书写’，‘历史是个任人打扮小姑娘’，都是从他这里学来。历史真相便随着人们需要被随意篡改，面目全非……
所以孔子才痛苦叹息道：‘知者其惟春秋乎！罪者其惟春秋乎！’
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