坊间传言说是圆机和尚在与真乙道人论道数日后，当场戳穿
许多道观掳掠民女，藏污纳垢，有如娼寮，更指那真乙道人乃是妖魔降世祸乱天下，乃是
名“妖道”，做法使其显形。
人皆哗然。
三清观被人砸个干净，真乙道人落荒而逃，从此销声匿迹。圆机和尚经此役则是声望大涨，白马寺
香火更是日渐鼎盛。
然而少有人知道是，真乙道人并未真正消失。
他摇身变，为自己改个俗家名字，取“万事皆休”之意，唤作“万休子”，瞅准个民不聊生好时机，于“大同会”传教布道，竟是藐佛弃道，自创“天教”，卷土重来。
黄潜说大略不错。
早年天教乃是没田产流民聚成“大同会”，为是对抗乡绅或者打劫来往客商，以求得席生存之地。但先皇登基后十五年左右，也就是德正十五年，佛道两教之中出件不大不小事。
道教是本土教派，盛行中土已久。
无奈二百余年前佛教自西传入，正逢乱世，大江南北时信众无数，隐隐然不输道教。两家修庙修庙、起观起观，不时争夺教中与地界，互有摩擦。
及至先皇登基时，佛教已蔚然成风。
“天教创立由来已久,三十多年，原本是江南些失田失产流民们啸聚山林而成，专与官府作对,在江湖上称作‘大同会’,也不成什
气候。直到教首他老人家途经此地，以道化之，在山中讲道十余日，会众皆以为是神仙下凡,推举为首。之后他老人家，便改‘大同会’为‘天教’，说
等不再是绿林中流匪,而是与佛道两家并举新教派。来免犯上作乱之嫌,二来传教布道于五湖四海，多是人信奉加入,各省广建分舵，兄弟们若有个万，照应起来实在方便。”
通州城内,黄潜边走边笑着朝前指。
“张大人看,前面就是通州分舵，还依数十年前旧规矩，建在道观里。兄弟们早在后山恭候。”
张遮抬眼看去,果然是座道观。
这通州城城西靠山,乃是天然屏障，山势虽然不高，却也有几分秀美之色。
其教义却是以“
当时佛教以白马寺为首，先皇甚至亲临过白马寺祈福上香，主持方丈便是本朝如今国师圆机和尚；道教则以三清观为尊，据传有千年道统，观主道号“真乙”，人皆尊称声“真乙道人”，也是精通道法。
未料那年，两教相争，闹得很大。
两教都有心要在地位上争争，圆机和尚与真乙道人于是约在泰山脚下论道，各拼佛道真法，较量个高下。时间是修者信众云集，悉数聚集，听二人讲道。
因时日已久，当年盛况已只留下只言片语，但最终结果却是广为流传——
道教这边真乙道人惨败。
栽种乃是经冬老松。
山脚下建个门,顶上挂个“上清观”三个字，看匾额与建筑都有些陈旧,是上年头，甚至外面看着已经很是破败，想来平常没什香火。
自看着小宝驾车送姜雪宁去永定药铺看病后，张遮就有些心不在焉，寡淡面上微有凝重之色。
见道馆，他也只是点点头。
天教渊源在民间传得神乎其神，然而在他这样知道其底细朝廷*员眼中，却是无甚诡谲神秘之处。
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